Movimiento lento: ¿De dónde viene el ansia por la vida sin prisas?

Dmitry Kurkin

La Ley de Moore, se mantuvo justa hasta principios de la década del 2000., argumentó que el número de transistores en un chip de silicio se duplica cada dos años. Se puede decir que la ansiedad de una persona moderna, que está tratando de mantenerse al día con el ritmo cada vez mayor de la vida en la era de la información, está creciendo al mismo ritmo. Por lo tanto, no es sorprendente que de un año a otro el movimiento lento sea cada vez más popular, no tanto el "movimiento lento" como el "movimiento para el movimiento pausado".

En sentido estricto, el movimiento lento es un término general que une varios aspectos de la vida. En el campo de la producción y el consumo de alimentos (comida lenta, cuyo símbolo era el caracol), se traduce en un rechazo a la comida rápida, el apoyo a los productores locales, la artesanía y el artesanía. En moda (moda lenta): en un boicot del mercado masivo, apoyo a pequeñas marcas de derechos de autor, adaptación de bricolaje, desarrollo de segunda mano (aquí también podemos atribuir el rumbo actual al consumo consciente, lo que se suma a la cuestión de la amigabilidad ambiental y la ética a la lentitud). En la cultura, en la lucha con el pensamiento y el interés del "clip" en las películas (desde Bela Tarr hasta Andrei Tarkovsky) y las obras musicales (un ejemplo extremo es la obra de John Cage "As Slow as Possible", que comenzó en 2001 2640) con un ritmo lento, "meditativo". En turismo (viajes lentos): en viajes largos, lo que sugiere un estudio profundo de la vida y la mentalidad de la población local, en lugar de correr alrededor de los puntos turísticos para obtener impresiones rápidas. De todos modos, en cualquier manifestación del movimiento lento se reduce a una configuración simple: vivir en el ritmo que sea conveniente para la persona misma.

Honore, haciendo malabares con citas de grandes predecesores y sabiduría mundana como "mejor es menos pero mejor", explica que "lento" significa no lentitud, sabotaje ludditsky contra las comodidades y ventajas de la velocidad.

El texto del programa del movimiento a cámara lenta generalmente llama al libro del periodista canadiense Carl Honore "Elogio de la lentitud", publicado en 2004 (en la versión rusa, que por algún motivo saluda a Dale Carnegie, "Sin alboroto: cómo dejar de correr y comenzar a vivir") . Y, de hecho, los principios de una vida lenta están masticados con el mayor detalle posible. Honorario, haciendo malabares con citas de grandes predecesores y sabiduría mundana como "mejor es menos pero mejor", explica que "lento" no significa lentitud, sabotaje ludditsky contra las comodidades y ventajas de la velocidad o la nostalgia de la inocencia perdida de la era tecnológica, sino solo el derecho de elegir conveniente para usted mismo ritmo y renunciar a "velocidad por velocidad".

"Decimos" rapidez ": nos referimos al empleo constante, el control, la agresión, la prisa, el enfoque analítico, el estrés, la superioridad, la impaciencia, la actividad, la cantidad en lugar de la calidad. Decimos" lentitud ": queremos decir lo contrario: calma, cuidado, receptividad, paz, intuición. , falta de prisa, paciencia, reflexión, calidad, no cantidad ". Honore aclara esta oposición no demasiado inequívoca, refiriéndose a los estudios de la Organización Internacional del Trabajo: señala que en los países europeos, donde las semanas laborales son más cortas, la productividad por hora es mayor que en Gran Bretaña y los Estados Unidos, donde se acostumbra trabajar "por matanza".

El libro de Honoré se agotó en citas, incluso si no ofrecía nada nuevo y nada que no se hubiera reflejado en los años noventa. La aparición de la generación X en el contexto de la decepción en el materialismo y la cultura yuppie, en general, no fue más que un intento deliberado de frenar. Y la novela del mismo nombre de Douglas Copeland, cuyos héroes vivieron exactamente de acuerdo con los preceptos de "In Praise of Slowness" - solo trece años antes de su lanzamiento - incluso tenía el subtítulo "Fairy Tales for Accelerated Time". La comprensión de la obsesión con la velocidad y el agotamiento psicológico se prolongó a lo largo de la década (véase, por ejemplo, el álbum de Radiohead "OK Computer"). Sin embargo, a principios de la década de 1990, hubo un fallo sistémico, y la discusión de las perspectivas de una vida sin prisas fue reemplazada por un conflicto generacional: en un lado de la barrera estaban los empleados corporativos desgarrados por neurosis, en el otro, los cambios de velocidad y los kidtalts desmotivados que viven con sus padres después de los treinta.

Esta confrontación, que fue en gran parte artificial, predeterminó el hecho de que en la próxima década los cimientos de movimientos lentos regresaron bajo una nueva salsa y en nuevas formulaciones. Y dado que el mundo ni siquiera piensa en desacelerarse, y las ideas de una vida tranquila no pierden relevancia, esto permite venderlas una y otra vez en un envoltorio ligeramente modificado. Aunque intenta ponerlos en práctica durante al menos cien años.

Respondiendo a la pregunta "¿Qué tan rápido?" Con las palabras "¿Cómo le conviene?", el movimiento no tiene en cuenta el hecho de que una persona a veces no se imagina qué tipo de ritmo necesita

Una de las manifestaciones más antiguas, y las más curiosas, del movimiento lento siguen siendo los sistemas de educación lenta, en primer lugar las escuelas Waldorf, que aparecieron en 1919. El método de enseñanza, que se basa en el principio de "economía espiritual", sostiene que el niño debe aprender de la manera que quiera y al ritmo que le resulte conveniente. Con este fin, se propone abandonar tanto los libros de texto como el sistema de calificación (al menos en los grados más bajos), es decir, para evitar la división constante de la clase en estudiantes excelentes y aquellos que se quedan atrás. La pedagogía Waldorf, en su espíritu cercano a la educación en el hogar, se desprendió de la antroposofía, la enseñanza mística de Rudolf Steiner y, por lo tanto, suele criticarse como sectaria. Los temores a este respecto son probablemente exagerados, pero hay que decir que las escuelas Waldorf no intentan reforzar la efectividad de su enfoque con nada más que la convicción de que esto debería ser así.

Un problema similar con todo el movimiento lento: abogar por la lentitud, no puede hacer nada con la extensibilidad del concepto en sí. Respondiendo a la pregunta "¿Qué tan rápido?" con las palabras "¿Cómo le conviene?", no tiene en cuenta el hecho de que una persona a veces no se imagina qué tipo de ritmo necesita. Al igual que lo que llamamos pereza, puede ocultar cualquier cosa, desde la simple falta de motivación hasta la depresión psicológica profunda, por lo que el deseo de desaceleración a menudo resulta ser una señal de luz roja intuitiva de que no gastamos nada. en realidad Y las soluciones ya hechas que ofrece el movimiento lento no siempre ayudan con esto, aunque pueden ser útiles.

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