Con Dios y la Diosa: ¿es posible ser una feminista ortodoxa?
Existe la creencia generalizada de que la religión es incompatible. con ideas progresivas: los tiempos en que ayudó a desarrollar la ciencia, se han ido hace mucho, e incluso algunas iniciativas modernas no pueden corregir la situación. Se habla mucho sobre el lugar y el papel de las mujeres en las religiones antiguas como el cristianismo y el islam, y en el sistema religioso patriarcal, las mujeres nunca se sentirán cómodas.
Pero no todo está tan claro. En los años sesenta del siglo pasado, apareció la teología feminista, una tendencia en teología que afecta a varias religiones, que reconsidera los dogmas de la iglesia desde el punto de vista de las mujeres. Muchos creen que las feministas religiosas necesitan que el mundo haga frente a las antiguas desigualdades en la iglesia y construya un nuevo sistema religioso en el que cualquiera se sienta cómodo, sin importar el género, la identidad de género o la orientación sexual. Hablamos con cinco mujeres que profesan el cristianismo, si fue fácil para ellas combinar las convicciones religiosas y feministas, sobre el papel de las mujeres en la iglesia y si enfrentaron la discriminación.
Siempre creí en Dios. Para mí es obvio que el mundo en su conjunto es inteligente, que hay una cierta lógica, una narrativa sobre cómo se organizan las cosas. Pero durante mucho tiempo fui un violento anticlerical. Durante un episodio depresivo, mi amigo creyente me aconsejó "orar y ayunar". Me reí, pero como él era el único que me apoyaba entonces, y no había otras ideas, comencé a leer las publicaciones de la red ortodoxa. Y se dio cuenta de que, en general, había imaginado erróneamente la ortodoxia y la vida de la iglesia. La mitad, si no más, de las fórmulas religiosas y los dogmas son en realidad metáforas o notas de rastreo. Mientras los tomes literalmente, te parece que esto es algún tipo de oscuridad. Cuando llegas a las manos de una buena traducción con comentarios, comprendes que esto es poesía, muy hermosa, sutil e inteligente. O, por ejemplo, resultó que la ortodoxia no cree en el poder de los rituales; todo esto es, en su mayor parte, simplemente una forma de expresar simbólicamente lo que crees dentro, y no tratar de negociar con Dios por algunos favores para una vela.
Es imposible decir que enseguida me apresuré a la religión: todo fue muy racional y duró uno o dos años. Es gracioso que para cuando mi "apelación" haya coincidido con el caso de Pussy Riot. Me moví entre dos fuegos: en los foros ortodoxos, defendí continuamente a Pussy Riot, en mesas públicas ateas disipé los mitos sobre la Iglesia. Me dieron patadas allí y allá.
Poco a poco sumergiéndome en la ortodoxia, entendí varias cosas importantes. Primero, debo estar de acuerdo con la Iglesia en cuestiones teológicas fundamentales; Si no estoy de acuerdo con los principios básicos, significa que la religión me confundió. Pero en asuntos privados y de actualidad tengo derecho a mi propia opinión: el único criterio es mi conciencia. En segundo lugar, el cristianismo se basa en el libre albedrío. Si esto no fuera así, seguiríamos viviendo en el Paraíso, porque Adán y Eva simplemente no podrían lograr aquello por lo que fueron expulsados.
En tercer lugar, puede condenar cualquier acción, pero no puede condenar a las personas que las cometen. Es decir, se puede decir: "Esto es inaceptable para mí como cristiano", pero para recordar que nunca sabemos qué llevó exactamente a una persona a una situación particular. Cuarto, los textos del Antiguo Testamento no pueden tomarse literalmente. Quinto, los santos también estaban equivocados. La iglesia es muy heterogénea. A pesar del conservadurismo general, hay un lugar para los puntos de vista liberales (y si juzga el conservadurismo de Vsevolod Chaplin y el patriarca, ¡entonces aún no ha visto a los verdaderos conservadores!). La iglesia como institución no es equivalente a la fe. La iglesia se llama el "cuerpo de Cristo", pero cada cuerpo está enfermo.
Todo esto me permite combinar la religiosidad con puntos de vista feministas. La religión me pone restricciones, pero soy libre de aceptarlas. No exijo lo mismo de los demás. A veces, la religión me obliga a oponerme a lo que mi conciencia se opone: en estas situaciones "resuelvo" la pregunta "para dos" con Dios. Es decir, estoy haciendo lo que creo que es necesario, y me estoy preparando para hablar en el Juicio Final (se supone que el tribunal será extremadamente justo y mi posición será escuchada).
Cuando se trata de religión y feminismo, todos están inmediatamente interesados en lo que está allí con la posición real de una mujer. Todo es malo Pero la razón no está tanto en la religión como en la sociedad: es conservadora en sí misma. La religión es conveniente para justificar cualquier cosa, nadegav dispersa las citas de las Escrituras. Esto es posible porque el evangelio en sí es muy contradictorio. Leí a Andrei Kuraev la idea de que si la religión ofrece una respuesta rápida a cualquier pregunta, debes huir. La naturaleza contradictoria del cristianismo puede al principio alejarse, pero no nos permite sofocarnos. Mis puntos de vista feministas inflan esta contradicción a los cielos, pero siempre lo dudo. Es mentalmente difícil, pero mi conciencia nunca duerme.
Nunca he experimentado discriminación en la Iglesia porque no llevo una vida comunitaria activa. Al contrario: la mayoría de mis amigos son ateos, y solo de ellos ocasionalmente lo entiendo. Sucede muy decepcionante. Por cierto, la indignación que experimentan las feministas cuando se encuentran con un sexismo sin complicaciones es muy similar a lo que sienten los ortodoxos de cuando en cuando los ateos comienzan a hablar sobre religión. Las sensaciones son absolutamente iguales, lo sé, porque constantemente experimento ambas cosas.
Me bauticé en la infancia. Dicen que grité de tal manera que mi padre se dio cuenta de que los demonios salían de mí; Me parece que todo estaba en un ambiente desconocido, nuevos olores y agua fría, pero bueno. Desde entonces, la educación religiosa ha sido esporádica: aquí nos vemos obligados a enseñar "Nuestro Padre" (versión eslavo eclesiástica) en un jardín de infancia secular, así que me compran mi cruz de aluminio, en la que todas las partes están manchadas más allá del reconocimiento a lo largo del tiempo, así que obtengo un gran pastel Mi primera La biblia ". Contrariamente a la propaganda soviética, en mi familia se conservó la piedad hacia el cristianismo, sin embargo, nadie realmente leyó los textos sagrados y Dios buscó todo por contacto, mientras hacía cosas poco cristianas, como escándalos desde cero y manipulaciones entre sí.
Está claro que a lo largo de los años solo me ha alejado de la religión formal. Como cualquier adolescente normal, le pregunté: no podía entender por qué un Dios amoroso permitiría la guerra y culparía a una mujer si venía a la iglesia sin velo o, horror, durante la menstruación. Sin un diálogo abierto y significativo, la ritualidad durante mucho tiempo me pareció una obligación estúpida, que de ninguna manera refleja mis sentimientos internos, personales, y la religión organizada es un tributo a los sentimientos de la manada y la manifestación del horror existencial.
De hecho, como con cualquier sistema de creencias y actitudes, todo depende de la falta de educación. A las feministas les encanta representar a los hombres de mujeres con fuego en sus ojos, los opositores ortodoxos y militantes del aborto, que promueven el castigo corporal. Como suele ocurrir con los estereotipos, tienen poco en común con la realidad. El feminismo se basa en ideas de igualdad y respeto mutuo, el cristianismo se basa en el amor al prójimo, ¿cuál es la contradicción aquí? Desafortunadamente, especialmente en Rusia, la línea entre la iglesia como institución y la religión como fe es particularmente borrosa, pero no hay que olvidar que la opinión y el comportamiento de los clérigos individuales no están absolutamente obligados a reflejar el mío. Son las mismas personas que todos los demás, y al igual que todos los demás, pueden estar equivocados, y ninguno de ellos puede desvirtuar mi fe personal.
Además, se necesita una conversación larga y respetuosa. Una vez, el cristianismo le dio al mundo una nueva moralidad, que enseñó a no matar por asesinato, por ejemplo, en el siglo XXI, esta moralidad puede ser tan progresiva como lo fue antes. Estoy del otro lado, abogando por la legalización de los matrimonios entre personas del mismo sexo y no creo que una esposa deba obedecer a su marido sin cuestionarlo. Pero al mismo tiempo me identifico como ortodoxo, y hay muchas razones para esto como situacional (como sucedió que crecí en el cristianismo).
Y aquellos que se identifican a sí mismos como cristianos, y aquellos que desprecian el cristianismo, primero que todo necesitan levantar el material: la mayoría de las sensaciones modernas ocurren debido a la ignorancia del tema. Es importante no olvidar que muchas cosas que se han convertido en axiomas en la vida cotidiana son supersticiones o interpretaciones semipaganas, y qué interpretación creer es un asunto personal para todos. Las abuelas que silban en los rincones de la iglesia ya no me molestan más: si voy al servicio, lo hago por mí misma, no por ellas. La fe es un proceso complejo en evolución, un camino que no tiene fin. Para mí, el progreso ya es, hablar abiertamente. En el mundo moderno, es costumbre acompañar la erudición y el avance con el ateísmo militante, y esto me dificulta entenderme más que la necesidad de ponerme una bufanda. Al final, creo que Dios ama a todos, y solo con aquellos que se casan con quienes nos entendemos a nosotros mismos.
Llegué a la fe a la edad de veinte años (ahora tengo treinta y cinco). Fue una decisión consciente que resultó ser muy dolorosa; en ese momento era importante para mí reconstruir radicalmente mi vida. Este no fue el taponamiento de un agujero existencial, como suele ser el caso en tales casos. Experimenté verdadero arrepentimiento, gozo de la comunión con Dios, perdón de los pecados y purificación del alma. Me enamoré de Jesús y traté de tomar el camino de la salvación, tal como lo entendieron los cristianos. Por mucho tiempo he compartido la fe en Dios y la fe en la iglesia, como si fueran dos cosas diferentes. Hubo diferentes períodos en mi vida cuando me alejé de la iglesia, incluso intenté buscar la verdad en otras religiones, por ejemplo en el judaísmo, pero ahora trato de reconciliarme con la iglesia y visitarla, participar en sus sacramentos, orar.
Sí, enfrenté la discriminación contra las mujeres en la iglesia, y fue una gran tentación y decepción para mí. Conocí a hombres que dijeron que una mujer debe y puede ser golpeada para que ella sea obediente; hombres que se resintieron ante la idea de que una mujer tenga los mismos derechos que ellos; hombres y mujeres que humillaban a las mujeres; predicadores que enseñaron que las mujeres no deben compartir sus experiencias espirituales y espirituales en la iglesia. Desafortunadamente, todo esto aleja a las personas de la iglesia, por lo que es necesario prestar atención a esto.
La enseñanza de la iglesia es una extensa tradición en la que a menudo se pueden encontrar respuestas diferentes a las mismas preguntas. Las actitudes hacia las mujeres en el cristianismo se pueden llamar más bien ambivalentes. Me parece un error, en primer lugar, confiar en ideas que son relevantes en la Edad Media, porque es más importante desarrollar los procesos que están ocurriendo en la iglesia y en la realidad que nos rodea. En segundo lugar, creo que en la enseñanza de Jesús hay un lugar para cada persona, sin importar el género. Por supuesto, hay una gran tentación de pensar en Jesús como feminista, pero solo podemos decir que su actitud hacia una mujer es diferente de la que se aceptó en ese momento.
Dediqué el libro "La mujer y la iglesia. Declaración de problema" al estudio de las cuestiones de género en el cristianismo y la cuestión de las mujeres en la iglesia. Creo que el papel de las mujeres en el cristianismo todavía está subestimado. Y aunque ahora hay sacerdotes y predicadores en las denominaciones protestantes, los prejuicios a menudo impiden que una mujer se dé cuenta de su potencial espiritual en la iglesia.
Me bauticé de niño y la fe creció gradualmente en mí. En mi familia no era costumbre ir al templo, y no le quité ninguna sabiduría cristiana especial. Pero hizo muchas cosas sobre una niña que debería corresponder a algo, sobre el hecho de que la niña no estaba en forma, y así sucesivamente, a veces mezclada con escenas bíblicas. Pero nunca confundí estas dos actitudes: fue una especie de “humillación” inapropiada de Dios y la fe cuando todo se reduce a circunstancias externas. El cristianismo es sobre el camino de una persona, viva, con todas sus debilidades y pasiones, humildad y misericordia, fuerza y talento. ¿Por qué debería una mujer seguir el camino cristiano y además seguir algún escenario terrenal?
Cuando conocí a mi futuro esposo y coincidimos en este sentido a la fe, comenzó una nueva etapa: entramos en el templo como pareja, aunque no nos convertimos en parte de la parroquia. Y aquí comenzó un interesante. Por un lado, la iglesia me protege como mujer y mi elección es ser madre y esposa. Por otro lado, esto es pura coincidencia. Me negaré a tener más hijos, la iglesia me dirá: "Fi", porque una mujer se salva a través del parto. No estoy satisfecho con la idea ortodoxa de que la familia tiene muchos hijos, porque, teniendo dos hijos, sé qué tipo de trabajo es. ¿Alguno de esos monjes y padres que enseñan a los cristianos saben de esto? No importa cuánto me gustaría ser un cristiano obediente, mi experiencia no puede simplemente ser descartada.
Esta es la brecha entre el mantenimiento de la tradición de la iglesia y el hombre. Mi feminismo es el valor de la elección y la responsabilidad de una mujer. Cuando las personas tienen esta experiencia con mujeres, se puede transferir a cualquier otro grupo de personas. Si sacas a la mujer de la iglesia, Dios se quedará. Si eliminas a una mujer, no quedará ninguna iglesia.
Me bauticé en la Iglesia ortodoxa cuando tenía cinco años, pero decir que ya había llegado a la fe, naturalmente, no era necesario. Luego nos fuimos a América, donde crecí. Asistí a muchas iglesias: bautistas, presbiterianos, luteranos. Durante mucho tiempo fui a la iglesia ortodoxa griega, bastante progresista. Durante dos años viví en el este, luego trabajé en Rusia durante siete años y en Moscú me casé con un marido ruso.
He estado realizando algunos rituales religiosos desde hace mucho tiempo, desde la adolescencia. No puedo decir que la religión juega un papel muy importante en mi vida, probablemente tengo menos ideas de la iglesia sobre Dios. Quiero mirar a Dios, a la vida espiritual desde el punto de vista del espacio exterior, del cual formamos parte. La vida es mucho más complicada e interesante de lo que parece, y es en estas dificultades que veo a Dios. No tengo la sensación de que Él es un hombre barbudo, que se sienta en una nube y nos mira estrictamente, sacudiendo su dedo.
Para mí, la igualdad significa que no deben burlarse unos de otros, lastimarse unos a otros. No es normal considerar que la mitad de la humanidad, miles de millones de personas, sea defectuosa, porque nacieron para ser mujeres. Creo que esta instalación tiene mucha violencia. Desde el punto de vista de la ortodoxia, lo más probable es que mi posición no sea adecuada para muchas personas; probablemente, por lo tanto, no me guste la vida "parecida a una iglesia". En Rusia, el problema de la violencia doméstica es muy relevante. A menudo, si una mujer acude a un confesor y le dice que su esposo la golpea, él responde: "Tú mismo lo provocas. Cristo nos toleró y nos dijo". Por supuesto, hay iglesias, comunidades cristianas que se comportan de manera diferente. En Estados Unidos, por ejemplo, hay muchos de ellos. Allí, si un esposo, Dios no lo quiera, levanta la mano ante su esposa, intentarán salvarla, aconsejan al centro de crisis.
Si hablamos de religión en general, siempre se crea no bajo ideales divinos, sino bajo las realidades de la sociedad. Por ejemplo, antes de deshacerse de la esclavitud en Estados Unidos, lo que la gente compraba y vendía esclavos se consideraba normal: la Biblia también se refiere a los esclavos. La parte oficial de la religión siempre se adapta a la sociedad, y cualquier sociedad es imperfecta.
Me considero feminista y creo que no es necesario idealizar ninguna religión mundial, considerar que todo está en orden y que todos somos iguales. Me parece que nuestros sistemas espirituales son abstractos e irracionales, los estamos ajustando para nosotros mismos. Pero no soy de los que creen que si te llamas feminista, no tienes derecho a ir al templo y leer las Sagradas Escrituras. Creo que una persona puede elegir qué hacer. Es necesario aprender a no simplificar las cosas difíciles, pero la religión y su relación con la mujer son bastante difíciles.
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