¿Qué es el amor: un sentimiento o una construcción sociocultural?
Que es el amor - Una pregunta que parece existir desde la creación del mundo y una respuesta inequívoca a la que aún no se ha encontrado. Millones de páginas están dedicadas a este problema fundamental: el concepto de amor se encuentra tanto en el arte como en los textos filosóficos, los tratados religiosos y la investigación científica. Le preguntamos a expertos en varias áreas (estudios culturales, antropología filosófica, estudios religiosos y psicología) para saber cuándo apareció este concepto por primera vez, cómo y bajo la influencia de qué factores cambiaron, y qué y por qué entendemos por amor ahora.
Amor es la palabra con la que describimos la emoción compleja y la práctica de correlacionar con esta emoción. El personaje principal en la novela "Noventa y nueve" del escritor James Heins, traducido al ruso, es un antropólogo moderno y avanzado que evita temerosamente usar esta palabra en relación con sus propios sentimientos: "La manifestación de los esquemas burgueses es, por supuesto, un intento de reducir una ideología compleja a un epíteto similar". Sin embargo, en la vida cotidiana, no solo reducimos la diversidad de sentimientos y sus manifestaciones a una sola palabra, sino que también organizamos periódicamente "guerras de naturalizaciones" peculiares: disputas sobre lo que es el verdadero amor. Gary Chapman, un consultor bautista sobre el matrimonio y las relaciones, escribió su popular libro sobre la variación de las posibles interpretaciones incluso dentro de un período de tiempo en los años noventa. Identifica cinco posibles entendimientos del amor, más precisamente, sus prácticas (palabras agradables, pasatiempos especiales, regalos, toques y actos de servicio). Pero esto no es suficiente, por lo que Chapman complica la imagen al agregar una distinción entre amor y amor.
De hecho, existe un sentimiento especial en relación con otra persona, aparentemente, que existe y existe en todas las sociedades, pero la diversidad de prácticas asociadas con él nos permite hablar sobre diferentes entendimientos del amor. En la antigüedad, por ejemplo, los textos que nos han llegado muestran varios puntos de vista diferentes: la sensualidad sexual de Ovidio en La ciencia del amor, la amistad amorosa de Aquiles y Patroclo en la Ilíada de Homero, la atracción cósmica a la reproducción y la inmortalidad en el Pir de Platón ... Verdad En todos los casos estamos hablando de la sensualidad masculina, ya que la mujer no era percibida como un hombre de pleno derecho y no tenía derecho a la ciudadanía.
Se sigue cerca del amor romántico moderno, siguiendo al filósofo Denis de Rougemont y al sociólogo Norbert Elias, para asociarse con el amor cortés glorificado por trovadores en la Europa cristiana del siglo XII. La característica principal en este caso fue la distancia geográfica o social entre el amar o amar y el amado o amante (los textos correspondientes también fueron escritos por las mujeres). La idea de la singularidad del amor cortés ignora la presencia de poemas similares en el antiguo Egipto, en China, entre los siglos IX y VI a. Oe., En Japón, período Heian, en la poesía de amor islámica de la Andalucía medieval. Sin embargo, las sutilezas del contexto social llenan el amor con contenido específico.
La actuación de hoy, heredada del amor cortesano medieval (de Rougemont y Elías) o amor romántico de finales del siglo XVII (según el sociólogo Anthony Giddens), todavía incluye el concepto de lealtad sexual y la superación de obstáculos para los amantes felices. Esto conlleva muchos problemas, por ejemplo, el amor resulta difícil de manifestar y mantener en las relaciones a largo plazo, ya que la mayoría de las fuentes (libros, películas, artículos en revistas) están dedicadas a las experiencias que acompañan a las personas antes del inicio de las relaciones permanentes y, en particular, la convivencia. Las muestras de la práctica del amor son establecidas por el contexto social y las ideas dominantes, y el trabajo fructífero en esta dirección sería aumentar la diversidad de ideas sobre cómo relacionarse con este sentimiento.
Para dar una definición de amor, primero debe estar de acuerdo en que cuando decimos la palabra "amor", todos lo entendemos de manera más o menos igual, incluso si decidimos que estamos hablando del llamado amor romántico, y no, por ejemplo, del amor a la verdad. o patria. Los problemas comienzan ya aquí, ya que no estamos hablando de un fenómeno, sobre el cual existe un consenso aceptable en el nivel "todos observamos lo mismo, ahora entendamos qué es y cómo funciona". No, todos observamos cosas diferentes, cada uno llama a su propio amor, y es necesario, como se dice, ponerse de acuerdo. Entonces la pregunta "¿el amor es un fenómeno sociocultural, biológico o algún otro?" se vuelve de adentro hacia afuera. Convencionalmente, un investigador puede decir: "Aquí tenemos un fenómeno, está en el centro de una sociocultural, y aceptemos llamarlo amor". Otro dice: "Aquí tenemos un fenómeno, es básicamente uno biológico, y aceptemos llamarlo amor".
Supongamos que hemos llegado a la conclusión de que estamos interesados en el componente sociocultural del amor romántico. Más recientemente, una posición muy popular entre los antropólogos (se trata de la antropología social y cultural) era que el amor romántico es un constructo sociocultural, inventado por los europeos en algún lugar de la Edad Media, y se extendió relativamente recientemente a escala global. Es decir, todos estos ahs, suspiros, la idealización de la amada, etc., fueron inventados por los autores de las novelas medievales. Parecería que un punto de vista bastante vulnerable, si da ejemplos de historias de amor de la literatura de otras culturas, pero, primero, percibimos esta literatura a través del prisma de nuestras ideas, y en segundo lugar, como partidarios de este objeto de posición, descrito en los Monumentos Literarios solo se refiere a Elites, y el hecho de que los antropólogos las observen localmente no tiene nada que ver con esto. Y, en general, el amor puede ser declarado como un concepto redundante que duplica otros que se usan para describir la relación entre los individuos en la sociedad. Pero desde que apareció el amor, incluso si fue inventado por novelistas europeos (o, es razonable entonces continuar, los antiguos griegos), y los contemporáneos están preocupados, entonces todavía tiene que lidiar con eso.
Recientemente, en uno de los festivales, se mostró la película "Sleepless in New York" sobre cómo las personas experimentan y viven una ruptura en las relaciones amorosas. La oradora principal en esta película es la antropóloga Helen Fisher, se ocupa del fenómeno del amor y llega a la conclusión de que el amor romántico es una adicción, como una droga. En general, se dicen y escriben muchas palabras críticas (y justas) sobre el amor romántico, especialmente cuando se enfoca en un solo objeto. Pero, si asumimos que una persona es una criatura dotada no solo de autoconciencia, sino también de la capacidad de reconstruirse (la antropología filosófica en este sentido permite mucha más libertad que la social), incluso a nivel sociocultural, es posible abandonar el "mal" Ama y crea uno nuevo, mejor. Es decir, por ejemplo, formular el concepto de relaciones armoniosas y declarar que de ahora en adelante tales relaciones deben considerarse amor genuino. En principio, lo hacen regularmente, pero, al parecer, sin mucho éxito práctico. Y, en general, volviendo a la opinión del carácter puramente europeo del concepto de "amor", vale la pena señalar que, no importa cómo cambien las ideas de amor, cada vez que parece que algo nuevo ha aparecido, debe abrir el diálogo de Platón "Pir" y asegurarse - Ya se ha dicho sobre esto.
El ejemplo más antiguo de amor en la religión es el amor del hombre y de Dios. Ishtar y Gilgamesh en Mesopotamia, Selena y Endymion en Grecia, Sigurd y Brunnhilde entre los escandinavos: estas historias de diferentes grados de tragedia son conocidas por muchos. Más tarde, como el paganismo permaneció en el pasado, el amor en su aspecto romántico e incluso erótico continuó siendo utilizado para describir la relación de una persona con una deidad. En todo el mundo, místicos, cristianos y musulmanes usaron imágenes y lenguaje para describir el amor y expresar su relación con Dios.
En la práctica de los bhaktas hindúes, las personas que dedicaban sus vidas a una sola deidad, la mayoría de las veces con el disfraz de Krishna, iban aún más lejos: los creyentes se percibían a sí mismos como socios reales de la deidad en los juegos de amor durante su tiempo en la tierra. Se pueden encontrar ecos de tales nociones en el judaísmo, donde todo Israel se percibe como la "novia de Dios", y en otras tradiciones. ¿Significa esto que el contenido de todas las religiones es amor? Por supuesto que no Pero es importante tener en cuenta que es el amor que se encuentra tan a menudo en muchas religiones diferentes como la forma más exitosa de expresar las emociones que un místico experimenta en relación con el objeto de su adoración. ¿Cómo se manifiesta esto en la práctica? A primera vista, no mucho: este tipo de revelación era la cantidad de místicos ilustrados, y no creyentes ordinarios. Pero se hicieron posibles debido al cambio más importante en nuestra cultura, que está asociado con la difusión del cristianismo: un giro de lo externo a lo interno, de las acciones y la realidad material a los pensamientos, los sentimientos y la intención.
El cristianismo ha ofrecido a la civilización occidental la opinión de que lo que está sucediendo en la mente del hombre puede ser más importante que lo que está sucediendo a su alrededor. Los procesos puramente psicológicos e ideales de repente se volvieron capaces de cambiar realmente el mundo material. Ideas similares se difunden en otras partes del mundo, aunque para nosotros, como para las personas de la cultura occidental, la historia del cristianismo es más clara y más importante. Tales ideas permitieron que sufíes, bhakta y ermitaños se "encontraran" con Dios. Brunilda podría comparecer ante Siegfried en el campo de batalla en la carne, pero Jesús, Alá o Krishna solo pueden aparecer ante la mente humana, lo que, sin embargo, no disminuye la importancia de tal reunión. Y es precisamente una noción tan puramente religiosa que los sentimientos tienen su propia fuerza y valor internos y es lo principal que la religión ha dado al amor, tal como lo conocemos. Es precisamente a esto a lo que va la idea de que el amor, si es "real" y "sincero", gana todo, justifica cualquier sacrificio y es capaz de violar cualquier ley, historias sobre las que nos encontramos en novelas caballerescas y en películas de Hollywood.
Sé, probablemente, unas veinte teorías sobre el "amor". Quizás más - un tema candente. En retrospectiva, estas teorías pueden explicar por qué surgió la relación o por qué no funcionó. Pero para buscar un compañero, ninguna de estas teorías ayuda. ¿Por qué exactamente aquí corrió la chispa? ¿Por qué estalló aquí, pero no en otros diez lugares? Esto es magia. La elección de un objeto en el amor siempre sucede inconscientemente. Por supuesto, puedes decir con confianza: "La elegí porque era la más hermosa en la fiesta", pero la verdad es que elige ese "yo" que casi no sabemos en nosotros mismos. Resuelve, proporciona las hormonas deseadas y, como regla, puede confiar en ellas. Y la conciencia sigue siendo para explicar de alguna manera esta elección: "simpático", "tiene un buen trabajo", "ama a los animales" y así sucesivamente.
El amor funciona con dos tipos de combustible: hormonas y proyecciones. Por lo general, tenemos algún tipo de trama interna, en la que la pareja tiene un papel importante, y esta trama se forma en la infancia y, a veces, varias generaciones antes que nosotros. Creer que simplemente estamos "buscando una persona que se parece a un padre" es un engaño ridículo. A veces para papá, a veces para mamá, a veces para alguna parte de mamá y, a veces, para una parte dividida y no reconocida de nosotros mismos. Hermanos y hermanas, también, no necesitan ser descontados. Cuando nos encontramos con la persona adecuada, lo cual es genial para nuestra escena interna, las proyecciones se desenrollan instantáneamente, como las reacciones químicas.
Alguien de los pensadores medievales dijo que "el amor no requiere el pasado". Desafortunadamente, estas historias no siempre tienen que ver con una familia feliz y una vejez tranquila de la mano. Aunque a nivel de conciencia, las imágenes son casi siempre así. Y a un nivel más profundo, puede ser sobre la traición, la traición o la maternidad solitaria, y sobre los sacrificios y tormentos (cuando tienes que sufrir por alguien, y tanto como sea posible), y por alguna ofensa hace mucho tiempo, para pagar. Para lo cual también tendrá un compañero. Lo cual, por supuesto, no es ni un sueño ni un espíritu. Mucho en el amor está involucrado en regresiones: hace tiempo que se ha notado que los amantes se comportan y reaccionan como niños pequeños. Por desgracia, si en la infancia fuimos rechazados, no escuchados ni notados, si estuviéramos solos y nos asustamos, se manifestará en las relaciones amorosas. Requerido Pero la buena noticia es que todos los "escenarios paternos" y nuestras jugadas internas no son una oración. Dos adultos pueden reescribir casi cualquier historia de forma que incluya la alegría, la sexualidad y la tranquilidad de la vejez de la mano.
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