Historia: ¿La historia de las mujeres requiere un estudio por separado?
Historia de la mujer y género - términosque hoy ya parece ser escuchado, pero para la mayoría todavía parece ser algo incomprensible. ¿Qué hay detrás de estos nombres? ¿La historia de las mujeres requiere una disciplina separada? ¿Cómo y qué estudian hoy los historiadores de género? Todo esto lo cuenta el historiador de género de la URSS, la profesora de la Escuela de Estudios Culturales de la Escuela Superior de Economía Ella Rossman.
Texto: Ella Rossman, Alexandra Savina
Historia de las mujeres
Si intentas explicar brevemente el significado de la historia de las mujeres (en inglés se llama historia de las mujeres), es mejor llamarlo historia de las mujeres. Este proyecto de disciplina y activista se originó en los Estados Unidos y está estrechamente relacionado con el feminismo de la segunda ola. La tarea principal de la historia de las mujeres fue, de hecho, volver a la historia de las mujeres: "descubrir" a una mujer como una parte importante de la historia mundial y decir qué papel desempeñó en los eventos habituales.
Los prerrequisitos para tal enfoque aparecieron a principios de siglo; por ejemplo, en la década de 1920, la escuela francesa "Annals" hizo un llamado a estudiar la historia de manera diferente, evitando describir la vida de "grandes personas" y dirigiéndose a la vida cotidiana de diferentes clases, y Sylvia Pankhurst escribió sobre Movimientos en la historia. Sin embargo, durante mucho tiempo, estas ideas permanecieron sin la debida atención: ya en la década de 1960, la idea de que los científicos "reales" deberían participar en la política y la historia de las guerras, y la "vida y la moral", su herencia era muy popular en la ciencia histórica. colegas Debido a tales jerarquías, las mujeres fueron virtualmente excluidas de los textos sobre eventos históricos. Está claro que las heroínas de la historia política se volvieron mucho menos frecuentes que los hombres: durante miles de años casi no tuvieron acceso al poder ni a la gran política. Lo mismo puede decirse de la ciencia y el arte: las mujeres pueden aparecer aquí, pero eran mucho más difíciles de ingresar en estas áreas que los hombres, en gran parte debido a la falta de acceso a la educación artística, y también a las limitaciones impuestas por el rol social. "Las esposas" - sirviendo a los intereses del cónyuge se valoró más la creatividad. Durante mucho tiempo, las mujeres ni siquiera se contabilizaron en el censo; por ejemplo, en la Antigua Roma, fueron incluidas en el censo solo en el siglo III d. C., solo por el bien de los impuestos.
Sin embargo, los historiadores de las mujeres pidieron que se prestara atención no solo a las áreas "masculinas": el mercado laboral y los procesos políticos, sino también a la mano de obra femenina "invisible" no remunerada: trabajo emocional, cuidado de la familia y el hogar; Se ofreció a ver cómo se conectan lo personal y lo político
Además, querían llamar la atención sobre las heroínas femeninas olvidadas del pasado. Por ejemplo, en los primeros estudios sobre la historia de la mujer están los nombres de Sophia de Condorcet, la escritora y traductora que organizó salones literarios influyentes en la Francia revolucionaria, o Elizabeth Blackwell, la primera mujer médico en los Estados Unidos.
En los años setenta y ochenta, la disciplina continuó desarrollándose. Se hizo especialmente popular en los Estados Unidos y el Reino Unido, y hubo un enfoque diferente de la investigación en estos países. En los Estados Unidos, se prestó mayor atención a la contribución de las mujeres a la cultura, a las iniciativas puramente femeninas y la experiencia femenina especial, el papel de las mujeres en la familia y la sexualidad femenina. Algunos investigadores creyeron que para estudiar la vida de las mujeres es muy importante rastrear cómo se desarrolló la relación entre ellas. Entre los famosos investigadores estadounidenses se encuentra Joan Kelly, el autor del famoso ensayo "¿Tuvieron las mujeres un renacimiento?" ("¿Las mujeres tuvieron un renacimiento?"). En su trabajo, Kelly cuestiona la actitud tradicional de la periodización de la historia, en particular, del Renacimiento: las mujeres durante siglos no tuvieron los mismos derechos que los hombres, y por lo tanto, el "florecimiento" de la cultura y la ciencia los ignoró. "Todo el progreso de la Italia del Renacimiento, su condición económica, la estructura de los estados, su cultura humanista buscaron convertir a una mujer noble en un hermoso objeto decorativo, hacerla modesta y casta y ponerla en una posición doblemente dependiente: de su esposo y del poder", escribió. .
En el Reino Unido, la investigación estaba estrechamente vinculada a la historia del trabajo: el trabajo de las mujeres, la desigualdad salarial y el funcionamiento de los sindicatos. El libro Laura Oren, por ejemplo, planteó la cuestión del papel que desempeñaban las mujeres en la economía británica. A pesar del hecho de que algunos de ellos no tenían un trabajo remunerado, tenían que distribuir el presupuesto familiar; a menudo guardaban alimentos para ellos y para sus hijos con el fin de proporcionarle al marido las cosas necesarias, es decir, servían como una especie de "amortiguador" difícil para la familia (y a) veces.
La historia de las mujeres comenzó a ganar popularidad rápidamente: en los años ochenta, ya se habían leído docenas de cursos similares en universidades estadounidenses y europeas. En 1978, las escuelas del condado de Sonoma California en los Estados Unidos organizaron una semana de historia de la mujer: se suponía que en ese momento los escolares estudiarían los logros de las mujeres y su papel en los eventos mundiales. La iniciativa fue tan popular que en 1981 la semana de la historia de la mujer se convirtió en un evento nacional, y en 1987 el Congreso de los Estados Unidos declaró marzo como el mes de la historia de la mujer.
De la historia de la mujer al género.
Mientras tanto, los críticos de la "historia de las mujeres" insistieron en que su separación en una disciplina separada no contribuye a una mayor igualdad: los logros de las mujeres no están integrados en el sistema general, sino que se ejecutan como en paralelo: parece que esto no es parte de la cronología del resto del mundo, sino una cronología especial para "mujeres". .
En 1985, el investigador estadounidense Joan Scott dio el siguiente paso: sugirió no hablar sobre las mujeres, sino sobre la historia de género. El investigador habló en una reunión de la American Historical Association, y un año más tarde publicó el artículo "Género: una categoría útil de análisis histórico". Según Scott, la "historia de género" no solo debe revivir personajes femeninos olvidados, sino también mostrar la relación entre los sexos en ciertas circunstancias históricas y los mecanismos para la distribución del poder en la sociedad. Scott sugirió concentrarse en estudiar cómo los conceptos de "masculino" y "femenino", los estereotipos de género y las tradiciones relacionadas se formaron en diferentes momentos.
Siguiendo a Joan Scott, la dirección siguió desarrollándose. Por ejemplo, en 1989, se publicó el primer número de la revista en inglés Gender & History con dos ediciones, en el Reino Unido y Estados Unidos. Y pronto, los opositores de género tuvieron sus oponentes: afirmaron que la historia de las mujeres se perdería nuevamente con este enfoque, y los estudios de masculinidad ocuparían un lugar central.
Doble carga
Los partidarios de la óptica de género en el estudio de la historia se encuentran en Rusia. Es cierto que Natalia Pushkareva, especialista en la Edad Media, comenzó a estudiar el estado de las mujeres en la antigua Rusia desde los años ochenta, sin siquiera darse cuenta de que su tema encajaba en una nueva disciplina científica.
El enfoque de género en la historia del estado soviético, a su vez, permitió a los investigadores echar un vistazo a la experiencia cotidiana de una persona soviética, que está estrechamente relacionada con la violencia: represión, supresión de la disidencia, nivelación. Para las mujeres soviéticas, aparte de otros peligros y presiones del estado, la vida también estaba relacionada con la violencia reproductiva. A nivel oficial, se les pedía constantemente para la maternidad; desde la década de 1930 se lo describió como una parte necesaria de la vida de cualquier ciudadano. En algunas etapas de la existencia de la URSS, las mujeres soviéticas estaban directamente restringidas en sus derechos: desde 1936 hasta 1956, los abortos estaban prohibidos, mientras que muchas no tenían acceso a información sobre anticoncepción o protección. En algún momento, la única forma de planificar una familia para mujeres en la URSS era mediante el aborto, en el período de la prohibición: bajo tierra.
La coerción constante a la maternidad se combinó en el estado soviético con la coerción para trabajar. De hecho, esto significaba que la mujer tenía que estar orientada hacia la familia, vigilar la casa y los niños y, al mismo tiempo, trabajar; a menudo, debido a que era imposible hacer frente a estas tareas, las abuelas tenían que cuidar de los niños. Tal situación de congestión extrema con diferentes tareas se designa con el término "doble carga".
Cinco libros
A lo largo de los años, el tema del estudio de la historia de la mujer y el género se ha vuelto más complicado. En la primera mitad de los años noventa, una colección de cinco volúmenes titulada Historia de las mujeres en el oeste desde la antigüedad hasta el siglo XX fue editada por Georges Duby y Michel Perrot, que recopilaron veinte años de investigación sobre el estado de las mujeres en diferentes épocas, desde la antigüedad hasta el siglo XX. De acuerdo con los editores, la tarea de la colección no era solo hacer visibles a las mujeres, sino también hacer nuevas preguntas, mostrar eventos no en estadísticas, sino en dinámicas. En los libros, se presta mucha atención a la vida cotidiana de las mujeres, su participación en la vida de la sociedad y los aspectos específicos de los roles de género. Los autores tampoco afirman la universalidad, la geografía de la colección se limita a Europa y América del Norte (por cierto, Rusia también existe allí).
Aproximadamente al mismo tiempo, apareció la Federación Internacional para el Estudio de la Historia de las Mujeres (IFRWH), que incluye asociaciones de treinta y siete países, desde la India hasta los Estados Unidos, desde Corea del Sur hasta Rusia. La ciencia continúa evolucionando; por ejemplo, hacia el comienzo del interés cero, los investigadores pasaron gradualmente de describir la vida privada a explorar cómo se combinan lo privado y lo público en la historia de las mujeres, cómo las mujeres dominan las esferas "no femeninas" y se abren paso en la política y la ciencia. También hubo un interés en la sexualidad (los críticos dicen que la cobertura de este tema no fue suficiente para el hombre de cinco volúmenes sobre la historia de las mujeres), el control y la restricción de la sexualidad y la violencia; por ejemplo, los conflictos militares pueden verse a través del prisma de la violación militar.
En la década de 2000, al igual que el movimiento feminista, la historia del género se convierte en interseccional, teniendo en cuenta los conceptos de religión, origen y situación económica; estudiando las influencias de diferentes culturas y la globalización en ideas sobre género y en los roles que la sociedad asigna a hombres y mujeres. Además, los investigadores de hoy están interesados en la migración y en cómo los estereotipos de género y de género influyen en este proceso.
Para enfatizar cuán grande fue el papel que desempeñó la mirada masculina a lo largo de la historia, en los años setenta, las feministas sugirieron usar el término "herstory" en lugar de "historia" ("su historia" en lugar de "su historia"). La palabra no se hizo común, pero se usa de vez en cuando cuando se trata de los logros de las mujeres, en los nombres de proyectos feministas o en la cultura pop; por ejemplo, la diva Roux Paul la usa a menudo. Pero en esta ingeniosa palabra, la formación refleja el deseo de igualdad, tanto los historiadores como las mujeres mismas ...
Fotos: loc.gov, wikimedia (1, 2)
