Estantería: Socióloga Ella Paney sobre libros favoritos
En el fondo "estante de libro" Le preguntamos a las heroínas sobre sus preferencias y ediciones literarias, que ocupan un lugar importante en la librería. Hoy, la socióloga y publicista Ella Panei habla sobre libros favoritos.
ENTREVISTA: Alice Taiga
FOTOS: Alexander Karnyukhin
MAQUILLAJE: Elena kazantseva
Ella Paneyah
Sociólogo y publicista.
Probablemente soy uno de los pocos fanáticos que volvieron a leer las obras completas de Balzac.
Leí toda mi infancia y, podría decirse, no hice nada más cuando era niño. Simplemente me senté allí y leí hasta que comencé algún tipo de vida además de leer. Comenzó la perestroika: en 1986 tenía dieciséis años. Y rápidamente me encontré con fiestas informales en las que ya podías vivir y no esconderte en los libros.
Pero curiosamente, todas las fiestas también terminaron con libros. Al principio, me puse en contacto con la fiesta judía y me encontré organizando y organizando su biblioteca: trabajé un poco en la biblioteca de la Academia de Ciencias a la edad de diecisiete años y supe cómo hacerlo, cómo se colocaron las cifras y todo lo demás. Luego me uní al partido de la Unión Demócrata y rápidamente encontré un libro de cría allí. Nosotros, con el compañero mayor que me enseñó esto, solo cubrimos la ventana de la cocina con la manta para la noche y la imprimimos: en lugar de la bombilla habitual, el rojo se atornilló y, posteriormente, se hicieron folletos a escala industrial para los rallies o libros de samizdat. En particular, logramos reimprimir el archipiélago GULAG varias veces por completo con un método fotográfico; solo un mes antes de que se publicara en una versión de revista, era muy ofensivo.
Aparentemente, nací sociólogo, pero como las ciencias sociales en la Unión Soviética estaban en un corral muy grande, por el momento era necesario estar contento con otras fuentes de conocimiento sobre cómo se organizan las relaciones entre las personas. Volví a leer todo el siglo XIX ruso y francés, que era lo suficientemente accesible, y ya aparecían libros de psicólogos y críticos literarios, que de hecho se referían a la sociedad. Probablemente soy uno de los pocos fanáticos que volvieron a leer las obras completas de Balzac. Como norma, leí clásicos rusos y luego textos literarios, que explican algo sobre las relaciones sociales entre las personas. Tal vez no todos estarán de acuerdo conmigo, pero creo que nuestra relación íntima con la vida del círculo de Pushkin y la edad de oro de la poesía rusa no tiene nada que ver con la forma en que históricamente se ha organizado la vida real. Fue un pretexto para hablar del presente en un lenguaje alegórico, un intento de la inteligencia soviética para explicar entre sí cómo podrían vivir ellos mismos en su época.
Durante muchos años he estado estudiando el estado: veo cómo está organizado en sus diferentes partes, estudio las organizaciones estatales y el campo legal. Muchas estructuras que se me presentan como investigadoras en la práctica tienen raíces, son antiguas y muchas, por el contrario, se han construido bastante recientemente, y nos parece que no puede haber otra manera. La lectura de los libros de la lista a continuación me hizo creer que es necesario averiguar cuál de las propiedades del estado consideramos naturales, históricamente antiguas e iguales en todas partes, y cuáles colapsarán cuando transcurra un cierto período histórico. Esto es lo que estoy cavando ahora mismo.
Durante muchos años he estado estudiando el estado: observo cómo funciona en sus diferentes partes
Irving Hoffman
"Presentándote a los demás"
Mi primer libro sociológico real llegó a mis manos cuando era adulto, y tuve mucha suerte con él. Este es realmente un texto clásico, básico, que define la sociología del siglo XX. Estaba en mis manos en cuanto salió, y me di cuenta de que realmente quería saber sobre el mundo que me rodeaba. No me interesan los pensamientos de Natasha Rostova, pero me interesan los micro-componentes básicos de lo que conforma la sociedad, cómo las personas hacen algo más o menos unificado y predecible. Hoffman también es hermoso porque, además de ser un gran sociólogo, también escribe muy gracioso.
Michel Foucault
"Supervisa y castiga"
A principios de la década de 1990, comenzaron a imprimir muchos libros que explican sobre la sociedad y sobre las personas en un lenguaje sencillo: el lenguaje de la ciencia, en lugar de metáforas artísticas. El segundo libro sociológico que realmente me influenció mucho es Michel Foucault, "Supervise and Punish", también leído en sus años de estudiante. En ese momento, nadie tenía una educación sistemática en las ciencias sociales occidentales, por lo que no entendía qué tradición es parte de Foucault. Pero al mismo tiempo, él rompió completamente el patrón: era una forma fundamentalmente nueva para hablar sobre las estructuras de poder y cómo las personas se influyen entre sí en la sociedad moderna.
Después de "Supervisar y castigar", empiezas a sentir cómo una persona moderna no es libre sin darse cuenta: las estructuras de poder en la sociedad se organizan para que una persona no las note. Sí, no es violencia directa, no es un policía con una pistola que te obliga a hacer algo con fuerza. Es todo el tiempo si usted mismo quiere todo lo que no quiere a su favor, como si estuviera vigilando para que Dios no le prohíba interrumpir el orden público y la jerarquía existente. Y, de hecho, esto es todo: guardias que están enganchados en tu cabeza. Y las estructuras que agregan supervisores actuales a su cabeza no siempre han existido: fueron creadas, construidas, parcialmente de manera consciente, por personas que sabían lo que estaban haciendo.
Mi creencia es que entiendes, no puedes asustar. Y estas estructuras, porque son blandas, son muy vulnerables a la comprensión. Por supuesto, exagero un poco cuando hablo sobre el miedo y la comprensión. Si entiendes cómo funciona una bomba nuclear, puede ser aún más aterrador para ti. Pero cuando entiendes cómo están organizadas las estructuras que te hacen negarte a asistir a la fiesta, si no tienes tiempo para maquillarte y peinarte, entonces dejas de negarte a asistir a la fiesta por esta razón, y las estructuras de poder pasan a través del bosque. En el mundo moderno, la violencia se organiza más a menudo no como una bomba, sino como un conjunto de estructuras psicológicas, manipulaciones de otros. Su creencia es que no puede haber otra manera, y en su derecho de controlar a los demás. Y tu convicción es la misma. Estas creencias temen a la luz, temen al doblaje, e incluso una comprensión tácita de lo que está sucediendo nos permite ser mucho más independientes de ellos.
Charles Tilly
"Coerción, capital y estados europeos"
El libro de los tiempos de mi educación sociológica: la conocí en la Universidad de Michigan. Allí tomé el curso de la historia rusa: me gustaba la historia y pensé que la conocía bien, al menos la historia de mi país. Y esto, por supuesto, era un look completamente diferente.
Tilly toma el concepto de un gángster estacionario, tomado de Mansur Olson, y construye un modelo del origen del estado europeo, que comienza con el hecho de que un gángster viene a la tierra, como lo hizo Rurik según la leyenda. Luego, por supuesto, se creó una leyenda que lo llamaron, pero en general, solo una cabeza errante de la pandilla vino y se sentó en el suelo. Y luego, todo depende de si necesita esta tierra, si tiene oportunidades de expansión ilimitada, si necesita que la población se desarrolle más o si puede continuar viviendo al apoderarse de nuevas tierras. Los estados europeos, ya que capturaron rápidamente todo el territorio, fueron diferentes en que cada pandillero en la frontera tenía el mismo pandillero, y tuvieron que desarrollar su territorio y entrar en contacto con la población.
Rusia aparece en este libro como un ejemplo de la situación opuesta: un estado que no necesita una base para su población, además de alejarse de ella y continuar su expansión. Ahora, después de leer libros modernos sobre la historia de Rusia, entiendo que esta es una visión muy exagerada, pero los libros actuales no existían en ese momento; este fue mi primer libro sobre macrosociología.
Hernando de soto
"El misterio del capital"
"El misterio del capital. Por qué el capitalismo triunfa en Occidente y es derrotado en el resto del mundo", así se llama en ruso. Este libro se publicó a mediados de los años 90, era muy popular en todo el mundo, pero tronó y salió, no se convirtió en un gran clásico. De Soto, un economista de Perú que participó en reformas locales y se preguntó por qué el capitalismo no funciona, y se fue a hacer investigación de campo.
De Soto y sus asistentes comenzaron a comprender qué impide a las personas utilizar sus recursos como capital: activos, recursos o dinero que pueden comenzar a trabajar y ayudarlos a salir de la pobreza y comenzar su propio negocio. En las regiones que estudió, la gente tiene muchas propiedades, pero no hay condiciones para que la propiedad se convierta en capital, es decir, comienza a funcionar. Y describe una situación muy interesante: estamos acostumbrados a pensar que si no hay una ley y un orden para todos en el país, lo más probable es que la situación sea tal que las elites hagan lo que quieran y la gente se vea obligada a vivir de acuerdo con las leyes que las elites escribieron para él. Era más conveniente explotar.
Pero De Soto describe la situación latinoamericana como completamente opuesta. La ley y el orden es para las elites. Es fácil para usted registrar una empresa, si tiene conocidos, no se le engañará, se le otorgará un préstamo, la policía lo protegerá, su propiedad estará protegida por el estado, podrá usar la corte si tiene problemas, y existe una ley y una orden para usted. Pero no se aplica a todos. Y donde hay un campo de la ley y el orden, es decir, donde hay recursos para usarlos, y hay un capitalismo normal. Y todas las demás personas viven fuera de él, fuera de este marco institucional.
Douglas North
"Violencia y orden social"
El último libro de finales de los años 2000 y para North, en mi opinión, el último. Ella fue muy influyente en Rusia en las primeras décimas, fue leída aquí al instante. Fue un marco muy nuevo y fructífero para hablar sobre cómo la sociedad está cambiando a nivel macro. El concepto de la idea de North es que el orden, los derechos y la seguridad surgen cuando aparecen grupos sociales que pueden exigirlos y, como dicen, pagarlos. Elite se convierte en mucho debido a la división del trabajo, cada élite controla su recurso, tiene sus propias habilidades, sin las cuales no puede llegar a ninguna parte. Los militares no pueden prescindir de los científicos. Los científicos no pueden prescindir de los financieros. Las elites que no pueden pasar el uno al otro tienen que negociar y organizar algún tipo de espacio de seguridad, reconocimiento de derechos mutuos y asistencia mutua. Y luego está lo que North llamó el orden de acceso limitado (esto es exactamente lo que describe De Soto).
Cuando tiene recursos únicos, tiene influencia y cae en el círculo de ciudadanos de pleno derecho que no pueden ser sometidos a arbitrariedad mientras cumplen con las convenciones para las cuales existen tribunales, la justicia y el derecho al voto. Si el desarrollo de la sociedad va en la dirección correcta, entonces el acceso se expandirá. Y en algún momento se vuelve más fácil estirar este paraguas que mantener la barrera entre la élite y la población. Y, en consecuencia, el procedimiento de acceso limitado se reemplaza por la orden de acceso completo, y todos los ciudadanos del país tienen el derecho de participar en la toma de decisiones, el derecho a la seguridad, la protección por ley y la protección de la propiedad.
La teoría de North nos permite comprender y ver cómo las instituciones son estables, las reglas del juego que las personas dan por sentado y no cuestionar cómo se forman en el nivel micro. Y para dibujar un puente entre la vida cotidiana y cómo se forman las grandes estructuras. Cómo, por ejemplo, se forman las prácticas comerciales. La interacción entre empresa y gobierno. ¿De qué manera la cara de lo que los científicos políticos llaman régimen político?
James Scott
"Buenas intenciones del estado"
En el original, este libro se llama "Ver como un estado"; si lo tradujera, lo traduciría como "Desde el punto de vista de un estado". Este libro trata sobre cómo, qué consecuencias sociales tan grandes y monstruosas se produjeron cuando un estado de la era moderna, grande, territorial y que aspiraba a controlar a todas las personas y todos los recursos, todos los aspectos de la vida en un área temática, inicia proyectos en beneficio de la humanidad.
Scott describe una docena de proyectos que el estado intentó implementar en los siglos XVIII, XIX y XX. Naturalmente, los ejemplos más vívidos se toman de algunas historias coloniales, donde el estado acude a una población que no está muy preparada para el hecho de que serán reescritas, clasificadas y les expliquen las nuevas reglas del juego. Y Scott está estudiando la práctica de la resistencia, porque las personas se oponen a esa racionalización, racionalización e interferencia en sus vidas diarias. Y se resisten de la misma manera, ya sean nativos, a quienes llegaron los colonialistas, o personas a quienes decidieron hacer mucho bien al construirles una ciudad del futuro bien construida.
Funciona de la misma manera en la burocracia, lo veo en mi propia investigación. La policía, que está llena de informes. Estudiantes conducidos en horarios y plazos. Jueces que tienen todo lo burocrático. Funcionarios Todos desarrollan prácticas que los hacen invisibles para los sistemas de control. Nada destaca, por un lado, y por otro lado, impenetrable. "En el papel, somos lo que quieres y lo que realmente somos, nunca lo verás".
La descripción hecha por Scott es una herramienta muy conveniente para estudiar cualquier esfera de la vida moderna, ya que nuestro estado es integral y total, impregna la sociedad en su conjunto. Un lector común puede estar interesado en un libro simplemente porque son una docena de historias muy fascinantes sobre por qué los grandes proyectos fracasan o siempre se llevan a cabo de manera diferente que en el papel. Como en el proverbio, era suave sobre el papel, pero se olvidó de los barrancos.
James Scott
"Transcripción Oculta",
"El arte de la vida no administrada"
Scott tiene otros dos grandes libros. En mi opinión, uno de ellos aún no se ha traducido al ruso y se llama "Transcripción oculta": sobre cómo la gente usa el lenguaje y las historias para construir para sí mismas la oportunidad, si no para resistir la violencia y la explotación, en todo caso para preservar la dignidad y La existencia del sentido de la vida cuando están sujetos a la dominación y se deshumanizan. Y su libro posterior, que todos necesitan, se llama "El arte de la vida no administrada", sobre las áreas sin estado que aún permanecen en el mundo. Esto es muy interesante.
El único inconveniente de este libro es que toma a Zomia, una región montañosa inaccesible en el sudeste asiático, como un ejemplo de una región de este tipo, y, en consecuencia, todo el perfil histórico se extrae de la historia de esta región, que, por ejemplo, me resulta completamente desconocida. Usted lee, y no obtiene ninguna imagen ante sus ojos, los nombres de las figuras históricas que él menciona no dicen nada. Si escribiera sobre Europa de esta manera, sería mucho más interesante de leer.
Zygmunt Bauman
"Modernidad que fluye"
La historia de lo que nos está pasando ahora. Cómo se destruye el mundo de la modernidad - racionalizado, regulado, donde el estado es el principal proveedor de instituciones. Bauman explica que las personas tienen mejores formas de interactuar entre sí y con instituciones más avanzadas. Un ejemplo moderno (el libro en sí fue escrito anteriormente): una red social trae a las personas mejor que una asociación para el trabajo o la escuela. Seleccionas un entorno mejor y más adecuado para ti personalmente y, al mismo tiempo, no pierdes, por cierto, esas personas con las que estuviste conectado en las etapas pasadas de tu vida. Todos han encontrado a aquellas personas que son adecuadas para el intercambio intelectual.
Hay un problema, empezaron a escribir sobre eso más tarde: conduce a la formación de burbujas cerradas, donde a una persona le parece que todo el mundo es similar a él. Pero al mismo tiempo, todos interactúan con los que más le convienen, la diversidad del entorno para todos sigue creciendo en lugar de caer. Y estas conexiones son "más baratas" en términos de recursos, más rápidas y tienen menos control sobre una persona que en las estructuras jerárquicas antiguas que dependen de los estados, por lo que ganan. Las jerarquías permanecen "para los pobres y los atrasados", todos los que pueden, los dejan donde pueden. Compare un video tutorial en Internet y una educación formal con un diploma. ¿Dónde aprende rápidamente exactamente lo que necesita ahora? Esta es una solución más rápida y nuevas instituciones de "modernidad fluida", que se heredan de las instituciones de la modernidad: grandes estructuras burocráticas jerárquicas.
Diamante jared
"Armas, microbios y acero"
Una lectura terriblemente fascinante acerca de cómo, desde el punto de vista de Diamante, la geografía y la naturaleza predeterminan todo, de hecho, todos los destinos de las sociedades humanas. El libro, francamente, pseudocientífico, ciencia popular. Pero se lee muy emocionante, aprendes muchas cosas interesantes.
Alexander Markov
"La evolución del hombre"
Esta es una dilogía: "Monos, huesos y genes", "Monos, neuronas y alma". Dilución de libros, que se lee como un detective, bien puede ser leída por una persona sin ninguna educación biológica. Автор - выдающийся учёный сам по себе, но пишет для обычных людей о том, что существует нечто объективное, а не социально сконструированное, что действительно нас определяет. И биология связана с нашей социальностью совсем не так, как все думают.Después de leer Markov, nunca volverás a decir "en los monos los machos alfa comen primero, lo que significa que los machos alfa deben comer primero" o "los monos tienen poligamia, lo que significa que debemos tener poligamia". Todo es mucho más complicado: la cultura participó en la evolución mucho antes que la evolución hecha por el hombre.