“No te quedes callado”: cómo las mujeres en Kazajstán ganan voz
EN 2016, LA POSICIÓN DE MUJERES SE CONSIDERÓ EN TODAS PARTES: sobre el derecho a la presidencia, así como la oportunidad de ponerse al volante o casarse por su cuenta. Violencia sexual y psicológica, discriminación e intolerancia: todos estos problemas son particularmente graves en las sociedades conservadoras con fuertes tradiciones patriarcales. A petición nuestra, Aliya Kadyrova, feminista y feminista de Almaty, cuenta cómo está cambiando la vida de las mujeres en Kazajstán y cómo se está discutiendo.
La sociedad de Kazajstán es multicultural, y es bastante difícil rastrear cómo ha cambiado la posición de las mujeres en ella. Sin embargo, hay un punto de inflexión en la historia del país: la llegada del poder soviético en la década de 1920: aunque muchas mujeres en ese momento enfrentaban serias dificultades, fue entonces cuando finalmente obtuvieron el derecho a la educación y varias costumbres nacionales como el Amengerismo, la “transición” de una esposa. Al hermano de su marido en caso de su muerte - abolido.
Los temas de discriminación de género en Kazajstán casi nunca se han discutido ampliamente, aunque desde principios de los años noventa hay organizaciones en el país que se ocupan de los derechos de las mujeres: "Liga Feminista de Kazajstán", "Asociación de Mujeres de Negocios de Kazajstán", una rama de ONU Mujeres y otros. Pero la mayoría de ellos provienen de influencias externas, subvenciones de fondos extranjeros. Muchos proyectos de ley relacionados con el género han surgido como soluciones políticas y de imagen para el país. Por ejemplo, la ley sobre violencia doméstica fue adoptada en vísperas de unirse a la OSCE y hasta ahora, según los expertos, está incompleta y tiene poca práctica de cumplimiento, ya que el número de apelaciones no corresponde al estado real de las cosas.
Los estudios de género se llevaron a cabo en el país varias veces, y los temas de género y género se convirtieron en el tema de las obras de artistas contemporáneos: por ejemplo, en 2013, se celebró en Almaty una exposición titulada "Negocios de mujeres". Sin embargo, la discriminación de género siempre ha sido discutida solo en un círculo estrecho y no estaba muy interesada en la mayoría, a menos que, por supuesto, consideraciones periódicas en el parlamento que permitan que se tenga en cuenta la poligamia. Afortunadamente, estas conversaciones generalmente se realizan en broma: vale la pena que un diputado plantee este tema, ya que los medios de comunicación replican las noticias, pero esto nunca se discute seriamente.
"No te quedes callado"
En el verano de este año, la situación cambió: se publicaron varios juicios a la vez. La sociedad tenía que pensar en el sexismo, enraizado en la cultura kazaja, en la violencia doméstica y sexual. El 10 de junio, Bayan Esentaeva, una popular productora de cine y música y una de las mujeres más famosas del país, fue brutalmente atacada. El atacante resultó ser su marido, se precipitó hacia la mujer con el cuchillo. Dos meses después del incidente, la productora dio la primera entrevista: en ella ella dijo francamente que durante varios años había sido víctima de violencia familiar, su marido la había amenazado con matarla, vivió con miedo durante mucho tiempo y sintió que esto podría suceder.
A fines de octubre, otra noticia truena: Bayan Esentaeva perdonó a su esposo y se negó a acusarlo. Esta decisión se discutió mucho en las redes sociales: algunos aprobaron el acto del productor, ya que "fortalece los valores familiares", pero muchos comenzaron a decir que es imposible condenar a la víctima de un delito de este tipo y esto es victimización. Sin embargo, Bakhytbek Esentayev, quien fue acusado de intento de asesinato, fue condenado a nueve años de prisión. Aunque Bayan misma dijo más tarde que había perdonado a su esposo y lamentaba lo que había sucedido, esta era probablemente la primera vez que la gente hablaba tan abiertamente sobre la violencia doméstica en el espacio público, además, una mujer muy conocida, que tiene miles de puntos de vista sobre ella, habló con franqueza sobre él.
Después de la historia, Bayan Esentaeva comenzó a discutir activamente otros casos de alto perfil relacionados con la violencia sexual y doméstica. En agosto, apareció una noticia en las noticias sobre Zhibek Musinova, una niña de la ciudad de Esik (región de Almaty), que fue violada por cuatro hombres. El caso no hubiera llamado la atención si la mamá Zhibek no hubiera grabado un mensaje de video. En el video, una mujer contó el incidente y dijo que los policías estaban inactivos: un auto en el que la niña fue violada se encontró a 50 metros de la estación de policía. "Probablemente esperaban que yo no escribiera una declaración, porque tenemos un gran problema con esto en Esik. En el 99% de los casos, las mujeres violadas no escriben declaraciones. A menudo ocurre allí. Pero no siempre es castigada. Tenemos una sociedad así, que puede aplastar a la víctima ", dijo Musinova a sí misma más tarde.
El 28 de noviembre, el tribunal condenó a cuatro sospechosos de violación a períodos graves, todos ellos recibieron de 8 a 10 años de prisión. Sin embargo, es demasiado pronto para hablar de los cambios del sistema. Después de que se publicara el caso Zhibek, cuatro oficiales de policía del departamento de policía del distrito de Enbekshikazakh, donde la niña había apelado después de la violación, fueron destituidos de su cargo por su negligencia, pero, según Informburo.kz, al menos dos de ellos siguen trabajando.
El coraje de Zhibek y su madre inspiró a otras mujeres kazajas a hablar sobre sus experiencias de violencia. La productora Dina Smailova, que una vez fue víctima de una violación, a raíz de la indignación pública, creó la página NeMolchi.kz en Facebook, donde las mujeres envían sus historias. Dina Smailova señala que, con frecuencia, las víctimas de violaciones no presentan una solicitud a la policía debido a la presión de los padres y familiares. Especialmente a menudo, según ella, esto sucede en pequeñas ciudades y regiones. En sus discursos públicos, Smailov, quien también es presidente de la Fundación pública Tansari, pide a los diputados que excluyan del Código Penal la regla de reconciliación de las partes en casos de violación.
NeMolchi.kz recuerda a la acción rusa y ucraniana # ЯНЕ Tengo miedo de decir, con la única diferencia de que ahora se ha convertido en un movimiento social que brinda a las víctimas de violaciones, incluida Zhibek Musinova, apoyo psicológico y legal. En pocos meses, las noticias y las redes sociales llenaron historias horribles de violencia contra las mujeres. Y aunque muchos ahora reaccionan a publicaciones sexistas (por ejemplo, en comentarios sobre historias de violaciones llenas de personas que dicen que está mal "lavar la ropa sucia en público"), el diálogo ha comenzado.
¿Qué es uyat?
Siguiendo el tema de la violencia en Kazajstán, se está discutiendo cada vez más la situación de las mujeres en general y cómo está cambiando su papel en la sociedad. En abril de este año, la publicación de Asel Bayandarova, que atrajo a casi 20,000 "me gusta", atrajo inesperadamente la atención de todos. Assel habla sobre la hipocresía de la sociedad kazaja, enumerando las acciones que "no se deben" hacer a los kazajos: interesarse por la anatomía, amar el sexo, hablar de ello y no ocultar el hecho de que tienen experiencia sexual. Muchos medios de comunicación de Kazajstán escribieron sobre el post, pero a menudo prestaron atención a la foto en traje de baño, y no al contenido del post:
"Asel Bayandarova dijo por qué la fotografiaron con pantalones cortos verdes", "el post de Asel Bayandarova se llamó" semidesnudo "en publicaciones occidentales.
Bajo el post Asel dejó más de siete mil comentarios. Muchos lectores estaban indignados ("¿Te parece normal esto a ti? ¡Una mujer está desnuda, posee autoestima? ¡Me avergüenza que sea una kazaja! ¡Por eso está sola! ¡Un hombre kazajo normal no la tomará como su esposa! ¡Qué vergüenza!"). todos entendieron que la niña, según tengo entendido, tiene más de treinta años, por lo que intenta atraer la atención sobre sí misma de diferentes maneras. Si estuviera casada, habría pensamientos completamente diferentes. Lo siento por ti ", dijeron que una mujer debería ser modesta ( "La modestia adorna a la niña. Por tu vulgaridad haces daño a tu marido o futuro esposo, sus hijos ") y esa religión prohíbe tal comportamiento (" es una blasfemia para una mujer musulmana (si es que está) desnuda durante el mes de Ramadán). Y no creo que aquellos que alaban su cuerpo elogien a sus hijas y hermanas o madres, si se desvisten "). Pero hubo quienes apoyaron a la niña, incluso lanzaron un flash mob en las redes sociales.
El tema de la vergüenza y lo que es permisible e inaceptable en la sociedad se discute no solo gracias a los bloggers. Talgat Sholtaev de repente se convirtió en un meme porque cubrió la estatua de los enamorados con un pañuelo. Los usuarios de Internet llamaron a Sholtayev "yatmen" ("uyat" - vergüenza en kazajo). Ahora la palabra "uyat" se usa cada vez más como sinónimo de hipocresía, modestia innecesaria. Uno de los ejemplos de esto es la obra "Uyat" basada en una obra escrita por el politólogo Dosym Satpayev y la dramaturgo Natalia Vorozhbit, que se realizó por primera vez en Almaty en otoño en el teatro experimental ArtiShok. La trama está construida alrededor de una familia donde la desconfianza entre los hijos y los padres conduce a consecuencias trágicas.
Sin embargo, es demasiado pronto para decir que la sociedad de Kazajstán está lista para luchar contra los estereotipos y aceptar las ideas de igualdad: la mayoría aún no las entiende y no las comparte. En la primavera, el tema del feminismo se discutió en la televisión de Kazajstán en el programa "Golden Mean". Para el programa de televisión, los periodistas realizaron una encuesta en las calles, y las opiniones de los transeúntes provocaron risas entre lágrimas ("Hay gente así, ¿qué puedes hacer con ellos?", "Estoy casada, tengo hijos. Por supuesto, no puedo ser feminista").
Hablar de "mujeres" en Kazajstán sigue siendo un juego de contrastes: por un lado, para la mayoría, el feminismo es una maldición; por otro lado, hay quienes hablan sobre temas de género, con la ayuda de instalaciones, artículos, publicaciones y discursos, como en las conferencias TED x Women celebradas en Astana y Almaty a fines de octubre, donde hablaron sobre discriminación por edad ". techo de cristal ", violencia, lukizme.
Feminismo vs. Tradicion.
Según el estudio "Políticas para hombres y mujeres en el moderno Kazajstán", realizado por el Instituto de Igualdad de Derechos y Oportunidades, a la pregunta "¿Cree que es necesario enseñar los conocimientos de Kazajstán que ayudan a superar los estereotipos sobre hombres y mujeres?", Respondió el 44% "Sí, necesariamente "(aunque el 43% estaba indeciso). "Las discusiones, los debates, las fuentes de información: todo esto hace que los problemas sean visibles, muestra la necesidad de cambiar algo", dice
Veronika Fonova, miembro del grupo de iniciativa Kazfem. - Desde la fundación del grupo hasta el día de hoy, veo algunos cambios positivos en la forma en que reaccionan a nuestras actividades. Lo atribuyo al hecho de que durante el año pasado hubo más iniciativas y personas que hablaron públicamente sobre lo que antes se consideraba tabú o vergonzoso ".
Pero la incipiente discusión reveló una tendencia desagradable. La lucha contra los estereotipos de género está mezclada en la mente de Kazajstán con la idea de encontrar y devolver la identidad nacional. Muchos ritos misóginos, como el “robo de novias” (esencialmente secuestro seguido de violación) se llaman costumbres y tradiciones nacionales que supuestamente no pueden perderse. Es más difícil para las mujeres hacer valer sus derechos porque las ideas tradicionales obsoletas sobre el lugar que ocupan los hombres y las mujeres en la sociedad se están volviendo cada vez más populares; también se encuentran sentimientos similares en la sociedad rusa. "El problema es que las antiguas definiciones y categorías siguen vivas y son muy poderosas. Están atemorizando una nueva mirada a las cosas, una visión alternativa que es muy difícil de encontrar, no confiar en el pasado, ni en el notorio" europeo ", ni en la identidad, ni en otros marcadores ", dice Diana Kudaibergenova, investigadora de la Universidad de Cambridge, quien en su trabajo escribe sobre la conexión entre el género y la identidad nacional.
De todos modos, el diálogo sobre el papel de las mujeres, los problemas de violencia y el sexismo doméstico en Kazajstán continúa. Incluso hoy en día, para la mayoría de los kazajos, las ideas feministas tienen algo externo y aparentemente ajeno, por lo tanto, la tarea principal ahora no es solo hablar sobre el estado de las mujeres, sino también tratar de cambiar la situación en la práctica.
