La historia de la muerte y la humillación: cómo las mujeres irlandesas lucharon por el derecho al aborto durante 35 años
Se celebró un referéndum en Irlanda el 25 de mayo. Sobre la abolición de la octava enmienda a la constitución del país, de hecho, fue un referéndum sobre la resolución de abortos. A muchos les resulta difícil creer que en un país donde se legaliza el matrimonio entre personas del mismo sexo, el primer ministro es abiertamente gay y la primera mujer asumió el cargo de presidente en 1990, hasta 2018, los abortos fueron completamente prohibidos, pero esto es así.
La historia de la restricción de los derechos reproductivos en el país es extremadamente rica. Para entender la posición de las mujeres en Irlanda, solo hay que leer estos dos puntos de la constitución de los 37 años aún vigentes (artículo 41, parte 2):
"El estado reconoce que con su vida en el hogar una mujer brinda apoyo al estado, sin el cual no se puede lograr el beneficio público. Por lo tanto, el estado debe hacer esfuerzos para garantizar que las madres no sientan la necesidad económica de participar en un trabajo que distraiga de sus responsabilidades domésticas".
Como es fácil de adivinar, la misma constitución, aunque separaba el estado de la religión, garantizaba una influencia muy grande de la Iglesia católica en la vida cotidiana del país. Los cambios posteriores en las leyes de la vecina Gran Bretaña solo fortalecieron la fe de los irlandeses en la necesidad de mantener las raíces católicas y no sucumbir a la influencia "perniciosa" de los británicos o los estadounidenses. En la década de 1960, la anticoncepción y el divorcio fueron completamente prohibidos, había en promedio (!) Cuatro niños en las familias, y menos del 3% de los niños nacieron fuera del matrimonio.
Los cambios se produjeron gradualmente, pero según el principio “un paso adelante, dos pasos atrás”: en 1980, la anticoncepción se legalizó con vistas a la “planificación familiar” y, desde 1985, los condones ya no se vendían de acuerdo con las prescripciones, sin embargo, en 1983, La octava enmienda, que consagra en la constitución la igualdad de derechos entre el feto y la madre, es decir, prohíbe completamente el aborto, excepto en casos de amenaza inminente para la vida de una mujer. Los iniciadores de la introducción de este artículo siguieron la jurisprudencia en los Estados Unidos y Gran Bretaña y temieron que sin adherirse a las palabras más estrictas, los precedentes podrían llevar a la legalización real de los abortos. En el referéndum, el 67% de los irlandeses votaron por esto.
De hecho, los abortos estaban disponibles, la mayoría de ellos representaban píldoras ilegales o viajes a Inglaterra. En Irlanda del Norte británica, el aborto también está prohibido, por lo que era necesario volar o navegar a una isla vecina. El trágico y humillante viaje en avión o ferry se ha convertido en un símbolo del daño colectivo de las mujeres irlandesas: desde 1980, al menos ciento setenta mil mujeres lo han logrado. En los años 80, en el contexto del declive económico, hubo varias muertes trágicas y ruidosas de niñas que no pudieron pagar el boleto y el procedimiento en el extranjero, que intentaron ocultar el embarazo o dar a luz en secreto.
El caso de Ann Lovett de una pequeña ciudad en Longford es típico: una niña de quince años, que se había quedado embarazada, no sabía qué hacer y decidió dar a luz en una gruta aislada cerca de la escuela. Unas horas más tarde, los transeúntes encontraron a la niña y su hijo muerto. Ann no pudo salvar. Después de cubrir la muerte de Lovett en los medios de comunicación, los periodistas comenzaron a recibir cientos de cartas con historias similares, lo que provocó una oleada de discusiones y controversias: la sociedad comenzó a admitir un gran problema, que anteriormente se consideraba silencioso. Sin embargo, los cambios legislativos no sucedieron. Además, en 1986, el 63% de los ciudadanos en el próximo referéndum "ético" votó en contra de la abolición de la prohibición del divorcio.
En los años 90, el punto de inflexión llegó después de todo: en el llamado "Caso X", el Tribunal Supremo dictaminó que una víctima de violación de catorce años tiene derecho a abandonar el país para realizar un aborto. Es cierto que X esperó esta decisión durante nueve meses, y su violador recibió solo tres años y medio en prisión (luego salió, hizo otra violación y volvió a sentarse). Pero la opinión pública comenzó a cambiar: el referéndum decidió incluir el riesgo de suicidio en la "amenaza a la vida de la madre", que justifica el aborto, y la libertad de viajar al extranjero para garantizar el aborto y la difusión de información sobre tales oportunidades.
En 1996, con un margen de menos de un porcentaje, Irlanda votó para legalizar los divorcios. En 1997, otro "caso C" de alto perfil terminó porque el tribunal proporcionó a una víctima de violación de trece años una visita suicida a Inglaterra contra los deseos de su familia, y el violador recibió más de veinte años de prisión. Junto con el auge económico de la década de 2000, continuaron los pequeños pasos hacia el empoderamiento de las mujeres en Irlanda: la anticoncepción de emergencia estuvo disponible, aunque los derechos de las mujeres en la pregunta eran secundarios, por ejemplo, el médico o el farmacéutico tenían derecho a no vender los fondos sobre la base de los suyos (lea: creencias religiosas.
Quizás el caso más prominente, que nuevamente movió a la opinión pública, fue la muerte de Savita Khalappanavar en 2012: un dentista de 30 años que ingresó al hospital con una amenaza de aborto involuntario se negó a abortar, incluso cuando se hizo evidente que el niño no sobreviviría. Si bien el feto tenía un latido cardíaco, el procedimiento se consideraba un asesinato según la ley irlandesa, y los médicos no descubrieron el riesgo de la vida de la madre. Como resultado, cuatro días después del aborto involuntario, Savita murió de sepsis. Formalmente, el caso fue considerado como un error médico. Si el médico determinó correctamente que la continuación del embarazo conlleva el riesgo de intoxicación con sangre, tendría derecho a intervenir, pero en realidad era un problema sistemático: el personal médico insinuó a la inmigrante Savita que "tenemos en Irlanda" es un aborto. Es inaceptable y dedica más atención a la observancia de este principio que a la salud de la mujer. La muerte de Savita provocó protestas masivas, pero todo lo que se logró fue una formulación más clara de los casos de excepciones que permitieron el aborto, pero no una expansión de su lista.
En el verano de 2016, un año después de la victoria de la "igualdad matrimonial" en el referéndum sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, se lanzó Project Repeal, no el primer proyecto para recaudar fondos y promover la abolición de la octava enmienda, sino que creó una de las varias imágenes más reconocibles. En ese momento, docenas de organizaciones, ambas operando desde la década de 1980 y nuevas, formadas por jóvenes activistas, se unieron en una coalición, eventualmente llamada "Juntos por el Sí". Se les opusieron dos asociaciones, "Save the 8th" y "Love Both", generalmente conocidas simplemente como "No Campaign".
La lucha entre los dos lados fue extremadamente feroz por varias razones. Primero, en esencia, hablaron de diferentes cosas: "Sí" estaba agitando el derecho de una mujer a controlar su cuerpo, a detener los vuelos degradantes a Inglaterra, a las víctimas de la violencia, al respeto y la simpatía. "No" se centró en el hecho de que el aborto es un asesinato, y la eliminación de una cláusula de la constitución inevitablemente conducirá a "abortos opcionales" en los últimos períodos, abortos masivos en casos de síndrome de Down y así sucesivamente.
Eso es, de hecho, "No" simuló que el aborto en Irlanda no está disponible ahora, y no hay más opciones que una prohibición completa o un permiso completo. "Sí", a su vez, trató de no discutir los matices legislativos, para no entrar en disputas sobre cómo debería regularse específicamente el aborto después de la abolición de la octava enmienda. El proyecto de ley existía, pero restringe el aborto a la semana 12 y, por lo general, no es adecuado para todos, sin embargo, la tarea principal era levantar la prohibición constitucional y devolverle a las mujeres el derecho a decidir conceptualmente.
El segundo factor de la lucha fue, por supuesto, religioso: Irlanda sigue siendo un país con gran influencia de la Iglesia Católica, y si "pasaron" el tema de los matrimonios entre personas del mismo sexo con algo como "si no te casas en la iglesia, entonces haz lo que quieras, Dios te juzgará" para el aborto, iban a soportar lo último. También tenían aliados inesperados: el último bastión de los valores familiares en Irlanda fue considerado por los protestantes de derecha estadounidenses, que comenzaron a invertir fondos sustanciales en la campaña contra la cancelación y enviaron tropas a los activistas para luchar en el terreno. Cuando, en la víspera de la votación, los partidarios de "Sí" en Twitter analizaron la ubicación de los "trolls" que estaban discutiendo agresiva y ofensivamente con ellos sobre el referéndum, resultó que solo el 4% de ellos estaban en Irlanda, y la mayoría eran estadounidenses.
En general, durante los últimos meses de la campaña, parecía que el "No" tenía buenas oportunidades: menos de la mitad de los votantes apoyaban con confianza el "sí", y los partidarios del status quo trabajaron de manera agresiva y eficaz para los indecisos. Según el sentimiento subjetivo, la guerra de los carteles en la ciudad fue ganada por los opositores de la cancelación: "Sí" escribió llamamientos vagos a "todo lo bueno", y sus oponentes tenían imágenes de bebés, argumentos sobre el asesinato, el recordatorio del latido del corazón y otras "habilidades" del feto ya en las primeras etapas. Su importante tarea también fue reducir la participación, poner la duda en las mentes, especialmente de los hombres: hacerles decir al menos "esta no es mi decisión" y no votar, o convencerlo de que puede votar "no" para evitar "los abortos a solicitud" ". Según los analistas, los defensores de la enmienda perdieron la discusión pública: "Sí" los médicos observaron mejor la suma de varios debates y un gran número de mujeres muy diferentes que compartieron sus historias, en medio de historias desgarradoras sobre tragedias personales, los argumentos de personas que no estaban en una situación similar. parecía débil
Sin embargo, hubo una sensación de que la campaña podría resultar similar a la historia de Brexit y la victoria de Trump, cuando la desunión y la baja movilización de la parte "liberal" de la sociedad y el trabajo manipulador, pero preciso con el resto, aseguraron una victoria sorprendente para el partido no más popular. El lado “No” trabajó brillantemente desde el punto de vista de las tecnologías políticas y realizó una campaña poderosa en la provincia, donde el “Sí” experimentó grandes dificultades con la organización.
Sin embargo, el comportamiento del establecimiento político inspiró esperanza: casi todos los partidos del parlamento expresaron su apoyo (aunque muchos diputados individuales no apoyaron la posición de los líderes), e incluso el primer ministro del país, Leo Varadkar, quien no hace mucho estaba en su posición como ministro de salud, dijo que era un opositor al aborto. Tenía la sensación de que estas personas no arriesgarían su capital político si no estuvieran seguros de estar del lado de los ganadores. Los primeros resultados de las encuestas de salida refutaron todos los temores: dos tercios de los irlandeses votaron a favor (el número total fue del 66,4%), y no solo los jóvenes y residentes de Dublín apoyaron la derogación de la enmienda, sino que la mayoría de los aldeanos y todos los grupos de edad excepto 65+ Pero incluso entre ellos, el 40% apoyó la abolición de la prohibición.
Esta es una victoria muy importante en muchos sentidos: tanto para las mujeres irlandesas que pueden apoyar o no los abortos, pero tienen el derecho de decidir por sí mismas si quieren ejercer su derecho a ellas, y para el movimiento por los derechos de las mujeres a escala global. Finalmente, fuimos testigos de que la manipulación activa de la conciencia pública, la intimidación y otros métodos populistas no son más fuertes que el deseo sincero y masivo de las personas de respetarse mutuamente, de otorgar a todos el derecho de decidir qué hacer con sus cuerpos y de no atenerse a conceptos patriarcales obsoletos. . Y aunque la identidad católica sigue siendo para Irlanda una parte importante de la identidad nacional, pero casi no queda poder para dictar leyes como en el siglo pasado.
Quiero creer que los votantes más jóvenes de dieciocho a veinticinco años, que votaron a favor de una mayoría absoluta del 87% en el referéndum del viernes, finalmente podrán eliminar de la Constitución las palabras sobre el lugar que ocupan las mujeres en el hogar. Mientras tanto, se ha dado el paso más importante y esperamos que inspire a los votantes y legisladores en los países y regiones donde las mujeres aún no tienen el derecho de deshacerse de sus cuerpos o se habla de restringirlos.
