"Quítatelo inmediatamente": todo lo que querías saber sobre el hijab

Es poco probable que haya un artículo de vestuario, lo que provoca más disputas violentas que el tocado de las mujeres musulmanas. Hijab nunca ha sido "solo un pañuelo", y la globalización ha convertido completamente una pieza de tela en un símbolo cultural, religioso y político que personifica al mundo musulmán y, sobre todo, a las ideas de los europeos al respecto. En Rusia, el ministro federal de educación y el jefe de Chechenia discuten furiosamente sobre el permiso y la prohibición de los escolares, y los padres de los estudiantes cuestionan el derecho a usar el hijab en la corte; El otro día, en Austria, decidió prohibir el burka y el niqab, cubriéndose la cara.

Mientras que algunos piden "liberar a las mujeres del este", quitarles las mantas, otros están a favor del derecho de elegir para todos, sin importar si la mujer quiere tomar el sol en topless o esconder su cuerpo de miradas curiosas. Para algunos europeos seculares, el hijab (por ejemplo, en la escuela) causa alergia en sí misma, como un recordatorio de la religiosidad de otra persona, y la derecha radical está simplemente convencida de que la asimilación completa es la regla del albergue, que no se discute.

Al mismo tiempo, el mercado de la moda musulmana está creciendo tan rápidamente que ya es imposible ignorarlo: los musulmanes milenarios tienen una gran influencia en la cultura moderna, donde las tradiciones se funden en un caldero, pero el tema de la humanidad y el valor simbólico del hijab surgen una y otra vez.

Entendemos qué significa el hijab hoy y qué puntos de vista existen entre los investigadores y los creyentes.

No solo un pañuelo

Hijab en árabe significa "barrera" o "velo", y con frecuencia se llama el propio chal, con el cual las mujeres musulmanas cubren sus cabezas. Sin embargo, de hecho, el significado del término es mucho más amplio: el hijab no es solo un tocado, sino también toda la ropa que corresponde a las ideas musulmanas sobre cómo se ve una mujer decente (es decir, cualquier atuendo opaco que revela solo la cara y las manos y no se ajusta a la figura) . También hay un "hijab interno": por este medio, cualidades espirituales, como la castidad y el respeto por Dios, pero el "hijab interno", a diferencia de una cabeza cubierta, no llama la atención y, por lo tanto, no genera preguntas.

Los principios básicos del código de vestimenta musulmán están contenidos en el Corán y los teólogos los interpretan de manera bastante ambigua. En el versículo 24:31 se dice que las mujeres musulmanas deben "proteger sus genitales", "cubrir el escote con cortinas" y no mostrar su belleza a nadie, excepto a su esposo y otros familiares que pertenecen a la categoría de mahras, todos los familiares por los que se llama una mujer. De acuerdo con la ley no se puede casar. El versículo 24:60 especifica que las mujeres mayores que ya no se van a casar pueden no seguir estrictamente las prescripciones sobre el hijab, pero aún así es mejor no desviarse de ellas. Y finalmente, en el versículo 33:59, hay un requisito para un tocado: se recomienda a las mujeres musulmanas que "junten sus velos" para que otras personas no sean confundidas con "esclavas o rameras", es decir, que se las trate con respeto. Las niñas deben usar el hijab desde el comienzo de la pubertad, la primera menstruación.

En la mayoría de los países musulmanes de hoy, la tradición de cubrir la cabeza existía mucho antes del Islam, que apareció solo en el siglo VII.

En el Corán no hay una descripción de los tipos específicos de vestimenta modesta, y por lo tanto el color del hijab y los estilos son muy diferentes de una región a otra. Por ejemplo, en los Emiratos Árabes Unidos y Arabia Saudita, tanto hombres como mujeres se visten por igual y cubren sus cabezas, pero el color tradicional del vestido femenino es negro, y el color masculino es más adecuado para el clima local blanco. Hay una versión curiosa que vincula dicha distribución con la historia militar: supuestamente las batallas entre las tribus árabes a menudo tenían lugar por la noche, y una mujer vestida de negro podría haber desaparecido sin ser vista, mientras que los hombres se vestían deliberadamente para poder verlos desde lejos.

En la mayoría de los países musulmanes de hoy, la tradición de cubrir la cabeza existía mucho antes del Islam, que apareció en el siglo VII. El vestido habitual solo se adaptaba a los requisitos de la nueva religión, sin disolverse finalmente en ellos, lo que dio lugar a muchas variedades del traje nacional musulmán. En los países árabes, las mujeres se pueden ver más a menudo en abayas negros con bordados, las mujeres musulmanas en la India visten saris brillantes o kamizas salwar (conjuntos de pantalones anchos, túnica larga y pañuelo o pañuelo en la cabeza), e iraníes de pueblos alrededor del Golfo Pérsico se cubren la cara con cuentas bordadas o Máscaras metálicas, que recuerdan al falso bigote.

"Hijab, niqab, burqa, etc., todas son tradiciones locales: como es costumbre en la región y cuando el esposo lo permite. Permita que el esposo camine con la cara abierta; puede, permita caminar con pañuelo y pantalones vaqueros, puede", explica Svetlana. Babkina. Todo depende del liberalismo del país y del liberalismo del marido dentro del liberalismo del país ".

Símbolo de opresión o gesto feminista.

El hijab dibuja un enorme bagaje de asociaciones negativas: no es de extrañar que el Occidente emancipado considere a la cabeza cubierta como un símbolo de impotencia en el que aún viven millones de mujeres. En la misma Arabia Saudita, los ciudadanos no pueden conducir un automóvil y aparecer en público sin un acompañante, y en Afganistán, incluso puede pagar su vida yendo solo al supermercado. Los políticos occidentales que llegan a las negociaciones en los países musulmanes tienen que elegir entre rendir homenaje a las tradiciones locales (Valentina Matvienko, por ejemplo, para ir a Arabia Saudita, recibió un hijab verde) o una clara demostración de los valores europeos: Angela Merkel y su ministra de defensa alemana, Ursula von der Lyayen, y, por supuesto, la misma portavoz francesa de extrema derecha Marine Le Pen.

Los discursos de los políticos europeos contra el código de vestimenta musulmán difícilmente pueden llamarse audaces: una cosa es cuando lideras una potencia mundial y vienes a un país conservador con una visita diplomática, y otra muy distinta cuando creciste en esta cultura y te opusiste al sistema, arriesgando realmente la libertad y la libertad. por la vida Sin embargo, en países donde la ausencia del hijab es punible por ley, aparecen grupos de protesta que abogan por el derecho a elegir: por ejemplo, los partidarios del movimiento iraní My Stealthy Freedom publican sus fotos descabelladas, jeans y maquillaje en las redes sociales. Las pro-feministas masculinas, por el contrario, usan un hijab para apoyar a sus esposas y novias.

Otro ejemplo son los sirios que han sido capturados por militantes de ISIS. (La organización está reconocida como terrorista, su actividad en el territorio de la Federación Rusa está prohibida. - Aprox. Ed.): una vez libres, las mujeres queman desafiadamente las burqas negras que los terroristas fundamentalistas les ponen. Es difícil no recordar a las feministas occidentales, a las que se les atribuye los sostenes ardientes en protesta contra el patriarcado, pero, como cualquier imagen de los medios, este ejemplo no refleja una realidad compleja.

En los recursos musulmanes de habla rusa Con frecuencia condena a las niñas que tienen cabello o la parte inferior de la barbilla visible desde debajo del chal: los teólogos creen que esta área no es parte de la cara y, por lo tanto, debe estar cerrada, como el cuello. El hijab "correcto" cubre por completo todo excepto la cara, una gorra de ajuste especial puede sobresalir de debajo, pero el cabello debe permanecer adentro. Por ejemplo, el recurso Islam.ru informa que las niñas que tienen cuello, cabello y parte de la cabeza visible son "pecaminosas" si son vistas por hombres extranjeros. En general, en los foros musulmanes puede encontrar la respuesta a cualquier pregunta preocupante, incluso de la esfera de la belleza: por ejemplo, si una mujer musulmana puede pintarse las uñas o no (la respuesta correcta es imposible, de lo contrario, la ablución antes de que Namaz no cuente).

Prohibición o permiso

DW Sabine Faber confía en que la prohibición total de la burka, que es considerada un símbolo de opresión incluso por las mujeres musulmanas progresistas, no resolverá el problema, sino que lo agravará: cuando una ley así entre en vigencia, los esposos religiosos simplemente prohíben que las esposas salgan y la comunidad musulmana conservadora seguirá adelante. se cierra sobre sí mismo. La misma situación con los hiyabs en las escuelas: al prohibir que las niñas asistan a clases con un pañuelo en la cabeza, las autoridades, de hecho, las privan de la oportunidad de obtener una educación secular y tomar una decisión informada. Y si la prohibición de los sombreros que cubren total o parcialmente el rostro todavía puede explicarse por la seguridad, entonces el temor al hijab, que cubre solo el cabello y el cuello, se parece más a la intolerancia que a luchar contra la amenaza terrorista.

La mayoría de los países democráticos se ven obligados constantemente a equilibrar el laicismo y la libertad de religión, y todo no es del todo obvio. Las autoridades francesas fueron más lejos que otras, rechazando cualquier parafernalia religiosa, por lo que los pañuelos están prohibidos en las escuelas, y a las mujeres musulmanas solo se les permitió defender el derecho a estar en la playa en Burkini a través de la Corte Suprema. En Rusia, dicha prohibición no funciona en todas partes: después del reciente escándalo en una escuela rural en Mordovia, donde a los maestros se les prohibió usar pañuelos en la cabeza, el parlamento checheno adoptó una enmienda especial a la ley de educación, que permite a las alumnas asistir a clases en el hijab. Sin embargo, llevar el hijab en la república es casi obligatorio, y el tema del velo para los líderes chechenos también es una cuestión de influencia política.

La mayoría de los rusos están tranquilos con respecto a los hijabs: este año, el 50% de los encuestados de la encuesta VTsIOM dijeron que necesitan levantar la prohibición de usar sombreros para que las niñas musulmanas puedan aprender de manera segura. La práctica demuestra que la prohibición del hijab da lugar a muchos problemas domésticos; por ejemplo, antes de que el permiso oficial sea fotografiado en un tocado, muchas mujeres musulmanas en Tatarstán simplemente se negaron a recibir un pasaporte.

Aunque en las familias religiosas el hijab se percibe como un deber, muchas mujeres deciden "cubrirse" por sí mismas, para ellas el hijab se convierte en una especie de manifiesto de independencia, identidad y lealtad a los principios. Para las jóvenes musulmanas que viven en países occidentales, esto se está convirtiendo en una cuestión de honor. Después del ataque terrorista del 11 de septiembre y el posterior florecimiento de la islamofobia, cualquier niña con pañuelo en la cabeza es vista como un terrorista por defecto: las mujeres musulmanas consideran su deber destruir este peligroso estereotipo.

En un mundo donde el cuerpo femenino es percibido como una mercancía, el deseo de ocultar su belleza a los forasteros parece radical

Los jóvenes musulmanes progresistas, a quienes Shelina Janmohamed apodó "generación M", tienen sus propios modelos a seguir: personas que rompen los estereotipos sin abandonar su cultura: por ejemplo, el esgrimista Ibtihaj Muhammad, que fue la primera mujer estadounidense en presentarse en la Olimpiada en el hijab o Premio Nobel Premios Malala Yusufzai. La comunidad musulmana tiene sus memes, canales públicos y canales de YouTube, sus marcas de ropa y startups halal, música y clips de moda del hijab: por ejemplo, la cantante Mona en su pista incendiaria declara que no quería escupir a los enemigos. a cualquier persona para tener en cuenta su hijab.

La moda islámica ha ido mucho más allá de la reunión de mipster y está fortaleciendo su posición en todo el mundo: Marks & Spencer se hizo cargo de los burkini, DKNY, Uniqlo, Mango y Tommy Hilfiger producen colecciones capsulares para Ramadan, Dolce y Gabbana hacen que la línea Abai sea específica para los países musulmanes. y el "curso sobre la modestia" se tomó en las pasarelas de Milán, París y Nueva York.

Si la televisión más bien demoniza al islam, las redes sociales hacen que la cultura musulmana sea más cercana y comprensible: por ejemplo, en el video blog Aidan Mamedova, que responde preguntas sobre su religión con humor, prueba cosméticos y comparte su discurso sobre la vida, casi 150 mil personas han firmado todos ellos son musulmanes Las activistas de Hijab ofrecen a las mujeres que se prueben un velo para sentirse como mujeres musulmanas: por regla general, las niñas que se cubren la cabeza por primera vez se sienten sorprendentemente cómodas.

No importa cuán paradójico suene, el hijab puede ser un gesto feminista: en su atractivo popular, Hannah Yusuf explica que la idea de "mujeres orientales oprimidas" es un producto del colonialismo condescendiente, y el hijab no solo es un símbolo religioso, sino también una forma de oponerse a la cultura. de la violencia. El deseo de ocultar su belleza a los forasteros es un tipo de respuesta al mundo donde el cuerpo femenino es sexualizado y percibido como una mercancía. Sin embargo, las feministas radicales consideran que el apego al hiyab es una manifestación del síndrome de Estocolmo. Y los moderados simplemente apoyan el derecho de las mujeres a usar lo que les gusta, ya sea pantalones, un bikini diminuto o una colcha negra. "No hay nada liberador en estar cubierto, así como en mostrar cualquier parte de su cuerpo. La verdadera libertad está en la capacidad de elegir", resume Yusuf.

Moscú gradualmente me dejó en claro que yo "no era ruso". Solo que aquí entendí ese tártaro. Probablemente, en este momento podría "ser rusificado", cambiar mi nombre, fusionarme con la mayoría, pero sucedió que, por el contrario, comencé a interesarme en mis raíces, historia y religión de los pueblos de la región del Volga.

Comenzando a estudiar el Corán, me sorprendió: dice que nuestro Universo se está expandiendo, que nuestro cielo (atmósfera) y la tierra eran inicialmente una sola "nube", y luego se separaron, el proceso de aparición del embrión se describió allí y muchos más. Entonces sentí y creí que esta enseñanza no podía ser la creación del hombre, que era incomparablemente más. Así que gané la fe, pronuncié Shahada, me convertí en musulmán, comencé a leer namaz. Percibí el problema del hijab como la preocupación del Creador por mí. Comencé a orar para que el Altísimo me ayudara a cubrirme para que fuera una bendición para mi vida presente y la siguiente después de la muerte.

Primero, me puse un turbante y comencé a usar ropa cerrada, luego me cubrí el cuello gradualmente con un pañuelo. Luego estudié y viví en un albergue. Me comuniqué bien con todos los que estaban allí, y mi decisión de "encubrir" se percibió normalmente. Me alegra haber estudiado en HSE, las personas con una gran perspectiva estudian y trabajan allí. Comprenda que el estilo de vida de una persona no tiene que ser el mismo que el suyo.

En el hijab, me siento "bajo la protección de" protegido de la vanidad externa. Me da un sentido de integridad, paz.

Vivo lejos de mis padres, y ellos se preocupan por mí todo el tiempo. Cuando llegué a ellos de vacaciones con un pañuelo en la cabeza, por supuesto, temían que hubiera estado bajo la influencia de alguna secta. Ellos mismos no son personas religiosas, el Islam se juzga principalmente en las noticias en la televisión. Mamá dijo que estaba avergonzada de salir conmigo, que debía quitarme el velo y ser "como todas las personas normales". Por encima de todo, ella temía que no pudiera encontrar trabajo. Cuando conseguí un trabajo en una importante compañía internacional, mi madre se calmó.

En el hijab, me siento "bajo la protección de" protegido de la vanidad externa. Él me da un sentido de integridad, paz. Para un musulmán, es importante encontrar un equilibrio entre lo mundano y lo espiritual, un término medio. Para mí, un pañuelo es un faro: cuando tengo un deseo de quitármelo, entiendo que estoy demasiado inmerso en lo mundano y que necesito trabajar en lo espiritual.

No importa lo que digan, un pacto con hombres y mujeres para cubrir sus cuerpos de extraños es uno de los elementos de la religión. Me parece que las mujeres musulmanas que no usan pañuelo en la cabeza tienen algún tipo de conflicto e incomodidad, ya sea dentro o alrededor de ellos.

Cuando tengo mal humor, me parece que la gente me mira de reojo, susurrando a mis espaldas. Cuando estoy de buen humor, incluso cuando comienzan a decir en voz alta: "Volvería a mi aldea", solo les sonrío y seguí adelante. Los "chistes" sobre una bomba o el terrorismo son en su mayoría jóvenes borrachos. Me parece que en nuestro país cualquier persona que sea diferente de la mayoría tendrá quejas. Ni siquiera es un hijab, la gente encontrará dónde encontrar fallas.

Señor, su mandamiento y misericordia para nosotros. La persona es débil y está sujeta a diferentes instigaciones del lado, por lo que no pude ocultarme de inmediato; a veces me até algo a la cabeza, pero no era un hijab. Luego fui a Marruecos durante el mes de Ramadán, y hubo un incidente relacionado con la salud: físicamente estaba muy mal, estaba muy envenenado y al mismo tiempo me sentía insignificante. Esto le puede pasar a cualquier persona: cuando te sientes bien, parece que puedes hacer cualquier cosa, que no hay barreras para ti, pero cuando el cuerpo falla, dejas de sentirte todopoderoso. Entonces me debilité por completo, y de repente quise cubrirme. Me di cuenta de que sin esto no estoy protegido, incluso cuando observo todas las otras regulaciones de mi religión. Sentí que solía ser un hipócrita, e inmediatamente me puse un hijab. Regresé a Moscú y ya no me lo quité.

Mis amigos y familiares reaccionaron sorprendentemente con calma, no sentí agresión por ningún lado. Siempre me vestí de forma no trivial, por lo que, probablemente, muchos percibieron el hijab como parte de una nueva imagen, y nadie hizo demasiadas preguntas. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.

Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя

Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. La oración es inspiración, en este momento te estás rindiendo a lo que es realmente importante, y tu pequeña vida cobra sentido. Las personas que creen que esto es una restricción de la libertad están muy equivocadas. Esto es libertad; esta vida es finita, y la próxima vida es eterna, debemos prepararnos para ello.

Cuando estoy cubierto, me siento protegido. No puedo imaginar cómo saldría sin un hiyab. No hay anhelo por el viento que sopla mi pelo. A veces viajo en el metro, y me parece descabellado que no todas las mujeres estén cubiertas, que se muestren a sí mismas. Después de todo, esta es una receta para todos: todas las religiones dicen que una mujer debe estar en un capullo, debe estar cerrada. Hijab protege a las mujeres de las opiniones de los demás y de sí mismas. Una mujer es una criatura débil, la mayor parte de ella es de disturbios y barro, y por lo tanto tenemos una gran responsabilidad: no debes mostrar tu belleza. Esta regla universal no es temporal, ni nacional, ni cultural. Para los hombres, el análogo del hijab es una barba, un símbolo de masculinidad y modestia.

Pensé de nuevo en adoptar el Islam, pero luego se desvaneció en segundo plano en comparación con otros eventos brillantes en la vida. Cuanto más aprendía sobre el Islam, más entendía que la ley Sharia converge con mi comprensión del mundo. Encontré respuestas a muchas preguntas que me atormentaron toda mi vida. Menos de dos meses después, cuando entendí claramente que quería convertirme al Islam, llegué a la mezquita en el hijab.

Mi familia fue muy negativa acerca de mi decisión. Este problema es relevante para muchos nuevos musulmanes: muchos me preguntan qué hacer con la reacción de los seres queridos, cómo lidiar con ellos, pero no lo sé. Mis familiares todavía no respetan mi religión y están tratando de presionarme para que regrese a mi vida anterior. Dicen que yo era una chica ambiciosa con un gran futuro, y ahora se ha convertido en una hipócrita. Esto es desagradable, y necesitas trabajar mucho, primero que todo en ti mismo, para superar la resistencia y no responder con negativo.

Cuando estaba a punto de convertirme al Islam, no tenía absolutamente ningún dinero para comprar un hijab. Cuando mi novia musulmana me preguntó por qué me demoraba la cobertura, le dije que esto era un problema financiero, se rió y me dio un hijab. Llegué a la casa; recuerdo que ya estaba nevando y casi era invierno, pero me lo quité en casa y cinco minutos después salí sin un hiyab, solo con una bufanda normal. Entonces fue muy embarazoso.

Cuando me convertí al Islam y salí de la mezquita en un hijab, me sentí limpio, como si acabara de nacer. Solía ​​notar muchas miradas interesadas encadenadas a mi cuerpo, y cuando empecé a usar el hijab, empecé a notar otras miradas, respetuosas. Hijab me glorificó, no humillado, este es un sentimiento muy interesante. En primer lugar, protege de los puntos de vista de los hombres, de aquellos que te miran como si fueran un pedazo de carne, y también el hijab los protege de los pecados del mundo que los rodea.

Estoy muy tranquilo con las opiniones oblicuas: en mi vida pasada era calvo, todo en piercings y tatuajes, así que me acostumbré al exceso de atención.

Estoy muy tranquilo con las opiniones oblicuas: en una vida pasada era calvo, todo en piercings, tatuajes y muchas veces se parecía a Lady Gaga, así que me acostumbré a un exceso de atención. Una vez quise ir a una mujer en la calle para pedir direcciones, pero ella no me dejó entrar, comenzó a gritarme e insultarme. Fue gracioso y un poco insultante.

Hay ataques cuando miras fotos antiguas y quieres volver a la vida "libre", pero cuando te preguntas por qué, entiendes que no tiene sentido. Para mí, el Islam es la verdad, y aunque me quite el hijab, deje de orar y sigo ayunando, seguiré siendo musulmán y no puedo rechazarlo.

Creo que la cosmovisión de una persona está comenzando a tomar forma muy temprano, antes de los tres años. Si tengo una hija, le explicaré desde la infancia que el hijab es un deber que la beneficia. Creo que con tal educación, a ella misma le gustaría usar el hiyab, y luego, veamos cómo lo ordenan los Altos Superiores, así sea.

Yo, como muchas chicas, quiero comprar constantemente nuevas bufandas y ropa, pero debemos recordar que los desechos también son un vicio. Ruedo los chales en rollos y los pongo en el estante con una pirámide. Lo más extravagante de mis viejas cosas que dejé para mí mismo y lo puse en casa para mi esposo: cuando él llega a casa, lo encuentro muy hermoso.

Anteriormente, me involucré profesionalmente en los deportes, pero ahora hice una pausa, pero en el futuro planeo reanudar las clases de levantamiento de pesas, al menos a nivel amateur. Estaré envuelto en flores y una sudadera o una larga túnica deportiva. Hago levantamiento de pesas, no hay movimientos bruscos como correr o saltar, por lo que tales ropas no restringen los movimientos.

por regla general, significaba que se enamoró de un niño wahabí, lo que provocó una clara reacción negativa de la familia. Este no es el caso ahora, muchas niñas usan el hijab por razones religiosas personales.

La Unión Soviética hizo sus propios ajustes, por lo que el Islam secular es ahora mucho más común: "todos sabemos, seguimos las reglas básicas, pero creemos en el alma, por lo que no usamos el hijab". Al mismo tiempo, en Kabardino-Balkaria, donde nací, muchas mujeres comienzan a usar pañuelo después del matrimonio, esto no se debe tanto a la religión, sino a la cultura local. La tradición se ha transformado para que no siempre sea necesario llevar un pañuelo, sino solo cuando los familiares del marido: resulta que si usted vive con el suegro y la suegra, se cubre la cabeza constantemente, y si visita a sus familiares una vez al mes, la usa una vez al mes.

Creo que, históricamente, el hijab está realmente asociado con la opresión de las mujeres (para recordar al menos la revolución religiosa iraní), pero si nadie obliga a una niña a cubrirse, y ella misma lo quiere, la prohíbe totalmente. Este es su derecho. En mi región, las niñas no están obligadas a usar un pañuelo en la cabeza, pero a veces crecen y llegan a esto por sí mismas. Al final, es solo una prenda de vestir, para prohibir el hijab, así es como prohibir los pantalones. Pero cuando esto es forzado, como, por ejemplo, en Irán o en Chechenia, donde tienes que cubrirte la cabeza, el hiyab realmente se convierte en un símbolo de opresión.

Creo que, históricamente, el hijab está realmente asociado con la opresión de las mujeres, pero si nadie obliga a una niña a cubrirse y ella misma lo quiere, es salvaje prohibirle

Los musulmanes radicales no consideran que el Islam secular sea real, y de alguna manera tienen razón: los musulmanes seculares no viven por los cánones que se detallan en el Corán. Este es realmente un tema muy profundo, que en pocas palabras no se puede decir. Para mí, la identidad nacional siempre ha sido más importante que la religiosa. Probablemente, si me casara en el pueblo y tuviera que llevar un pañuelo en la cabeza frente a los parientes de mi esposo, lo usaría, porque es un tributo a la tradición. Muchas mujeres en el norte del Cáucaso llevan un pañuelo en la cabeza, pero esto no es un hijab, solo lo anudan en la espalda, el cabello es visible. A menudo, a las mujeres adultas se les permite a las nueras no usar pañuelo con sus familiares, si no lo desean. Por supuesto, las personas religiosas pueden decir que viven mal y arderán en el infierno, pero en el Cáucaso también se les enseña a respetar a sus mayores, por lo que aquí se encuentran dos actitudes.

Ahora es generalmente difícil sorprenderse con algo: tengo una amiga que solía usar rastas y fumaba en secreto de sus padres, y ahora ella lleva un hijab, también hay casos opuestos: cuando las mujeres se quitan una bufanda. A menudo, esto sucede justo después de que estén en desacuerdo con hombres radicalmente religiosos: cuando un esposo va a las montañas por un luchador, la esposa se da cuenta de que algo ha ido mal y gradualmente rechaza el hijab. Tengo un amigo que generalmente no usa el hiyab, pero él se pone una sudadera con capucha negra especial para el momento de namaz. Mi tía también. Ella es tan secular, se tiñó de rubia, pero hace namaz y se cubre la cabeza por esta vez. Los niños religiosos dicen que está mal: en teoría, debes lucir como tú en la vida cotidiana, al igual que durante la oración, para que nunca te sientas avergonzado de comparecer ante Dios.

Los musulmanes generalmente se avergüenzan de todo: por ejemplo, si fumas y haces namaz, te dirán que eres un hipócrita. Me parece que esto es incorrecto, porque el Islam nunca se adapta de esta manera: acusando a una persona de hipocresía por cualquier inconsistencia con normas estrictas, solo se ve empujado hacia el radicalismo.