Una revolución extranjera: ¿las mujeres necesitan protestas en Irán?
El otro día en Irán terminaron los discursos antigubernamentales, Nunca se transforma en una revolución. Los iraníes se declararon en huelga contra los precios de los alimentos, el desempleo (entre los jóvenes, es al menos el 24%), la corrupción y el alto gasto en política exterior; no todos han dispuesto el rumbo del presidente Hassan Rouhani.
Las protestas comenzaron el día anterior al Año Nuevo, exactamente al mismo tiempo que apareció un video en la web con una chica que, de pie sobre un estrado, colocó un pañuelo en un palo largo y lo blandió como una bandera. El video fue publicado inmediatamente por publicaciones occidentales, y en Twitter lanzaron el hashtag #IStandWithHer. La historia también fue retomada por la nueva estadounidense que comparó a la derecha a la feminista "real" de Irán, que se quitó el velo en protesta, y a las activistas occidentales, que insisten en que la cabeza cubierta no siempre se considera un símbolo de opresión.
Es cierto que, un par de días después, resultó que el hecho de la niña no tenía nada que ver con las recientes protestas. Resultó ser una de las participantes del movimiento "My Secret Freedom" (My Stealthy Freedom), que realiza esas acciones todos los miércoles y publica fotos con el hashtag #WhiteWednesday.
Protesta nezhensky
Este malentendido ilustra bien que lo que estaba sucediendo en Irán se percibía más bien como unidimensional. Sin embargo, las protestas fueron por lo menos heterogéneas: lemas de carácter exclusivamente económico aparecieron en la multitud, y pide el derrocamiento de la República Islámica, y la mayoría de los activistas eran jóvenes de ciudades provinciales.
Insatisfechos con el desempleo y la creciente estratificación social, los primeros en salir fueron los residentes de la ciudad de Mashhad, la patria del actual máximo líder de Irán, el ayatolá Ali Khamenei. Durante todo este tiempo hubo rumores de que los conservadores habían iniciado las protestas. En una ocasión, incluso informaron sobre el arresto del anterior presidente iraní, Mahmoud Ahmadinejad, quien supuestamente fue detenido luego de que el político ultra conservador expresara su apoyo a los manifestantes.
Resultó que el hecho de la niña no tenía nada que ver con las recientes protestas. Resultó ser una de las participantes en el movimiento "My Stolen Freedom", que realiza tales acciones todos los miércoles.
Las protestas no han ganado mucha popularidad en Teherán, donde se concentran la clase media y los partidarios de la integración con Occidente. Fueron ellos quienes votaron por Rouhani en 2013, cuyas reformas permitieron eliminar parte de las sanciones de Irán y llevaron a la liberalización de los derechos de las mujeres; por ejemplo, ya no fueron arrestadas por violar el código de vestimenta (aunque solo en la capital) en lugar de detenerlas. conversaciones). Rouhani fue percibido como un presidente incondicionalmente progresista en comparación con su predecesor Ahmadinejad, contra quien los iraníes tomaron las calles en 2009 (entonces, a diferencia de 2018, las protestas fueron claramente de naturaleza liberal). Y no hay garantía de que el descontento actual no revierta el lento proceso de emancipación.
Fundamentalismo en lugar de libertad.
En 2007, la película de animación "Persépolis", basada en la novela biográfica del mismo nombre Marzhan Satrapi, fue estrenada, destacada en Cannes y todavía se considera una ayuda visual sobre la historia de los derechos de las mujeres en Irán desde los años 70 hasta el presente. El personaje principal creció en una familia inteligente con distintas simpatías por el marxismo y el secularismo: su familia apoyó con entusiasmo la revolución, pero en lugar de la igualdad y las libertades recibieron un retroceso a los valores tradicionales y la dictadura religiosa.
En principio, esto describe claramente la paradoja de la principal revolución iraní. Desde 1925, el país fue gobernado por la dinastía real Pahlavi, bastante secular y progresista, mientras que demostrativamente leal a los estados occidentales.
En 1979, las mujeres, que aún no estaban limitadas por numerosas restricciones, desempeñaron un papel importante en la revolución: muchas de ellas no entendieron qué amenazaban los cambios, otras estaban listas para vivir según las nuevas reglas.
Cuando, a fines de la década de 1970, los fundamentalistas religiosos liderados por Ruhollah Mousavi Jomeini interceptaron la iniciativa revolucionaria, que se basaba en la independencia de Occidente, una identidad estricta bajo los auspicios del Islam y la dependencia de la clase obrera no demasiado educada, el país adoptó con entusiasmo un nuevo curso. Irán se ha convertido en un país donde el deseo de deshacerse de la "hegemonía occidental" condujo a la dictadura de los fundamentalistas. En 1979, las mujeres, que aún no estaban limitadas por numerosas restricciones, desempeñaron un papel importante en la revolución: muchas de ellas no entendían con qué estaban amenazadas, otras estaban listas para vivir de acuerdo con las nuevas reglas.
Uno de los partidarios de la revolución en esos años fue Shirin Ebadi, conocida activista de los derechos humanos y galardonada con el Premio Nobel de la Paz. En 1979, fue juez, apoyó activamente las protestas, celebradas bajo el lema "Independencia y Libertad". "Un par de meses después del golpe, vinieron a mí y me dijeron que ya no puedo trabajar como juez, porque esto es contrario a la Sharia", dijo Ebadi más tarde.
Las nuevas autoridades legalizaron la poligamia de nuevo, impusieron una prohibición de divorcio por iniciativa de la mujer, un estricto código de vestimenta (antes de que las mujeres pudieran vestirse como quisieran), restringieron los derechos de circulación y protección en casos de violencia sexual.
Quien es tu amigo
¿Por qué los cambios posteriores a la revolución de los años 70 no se interpretaron como una reducción definitiva de oportunidades? El poder de la dinastía Pahlavi y sus libertades fueron percibidos en el país como extraños, impuestos desde afuera, según la socióloga Roxana Baramitash. Las mujeres tenían derecho a ir a escuelas, universidades y trabajar sin restricciones especiales, pero no todas las familias permitían a las niñas obtener una educación y vivir la vida al máximo, por lo que muchas de ellas seguían siendo analfabetas hasta que los fundamentalistas llegaron al poder. Las libertades liberales eran disfrutadas principalmente por mujeres de clase media y familias ricas.
Después de haber ganado una victoria política, Jomeini anunció varios "jihad" condicionales, uno de ellos fue la lucha contra el analfabetismo. Las mujeres de familias conservadoras tuvieron la oportunidad de estudiar en mezquitas y escuelas sin encontrar oposición. Si la educación anterior se percibía como una tendencia occidental perniciosa (especialmente si era recibida por mujeres), las iniciativas de Jomeini se consideraban decisiones de un gobernante sabio. Además, la educación primaria era gratuita y todos tenían acceso a ella.
A pesar del hecho de que hubo un giro conservador en el país, el número de mujeres trabajadoras en 1975 fue seis por ciento menos que en 1998.
Las mujeres ya constituyen la mayoría de los estudiantes en las universidades de Irán, una tendencia generalmente característica de los países con una situación desastrosa con igualdad de género, por ejemplo, para la misma Arabia Saudita.
Las garantías sociales desde la época de Ruhollah Mousavi Jomeini (fallecida en 1989, Khamenei fue elegido Líder Supremo de Irán) se hicieron notablemente menores: su retórica populista se basó no solo en la reverencia hacia la Sharia, sino también en el aumento de los beneficios y beneficios sociales. Es posible que más y más mujeres comenzaran a trabajar debido a la inestable situación económica.
La conciencia de las mujeres iraníes está creciendo: la evidencia es el mismo video con el hijab en lugar de la bandera; no se refería a protestas generales, sino a un movimiento independiente por los derechos. Las mujeres ya constituyen la mayoría de los estudiantes en las universidades de Irán, una tendencia generalmente característica de países con una situación desastrosa con igualdad de género, por ejemplo, para la misma Arabia Saudita.
Además, ninguna revolución en los países islámicos es la libertad y la igualdad de las mujeres, es suficiente para recordar el nivel de violencia sexual en la Plaza Tahrir y el desprecio por las mujeres después de la Primavera Árabe: no se les permitió redactar una constitución y estaban más que modestamente representadas en el parlamento.
Fotos:Imágenes Getty (1, 2, 3)
