Instituto Virgin: cómo viven las mujeres en el espacio postsoviético

Se cree que la Unión Soviética era un país. Ganando la igualdad de género. Las mujeres trabajaban prácticamente sin excepción, no solo se les permitía colocar el ferrocarril, sino también ocupar cargos. En la URSS, lucharon contra las tradiciones patriarcales nacionales, por ejemplo, el robo de novias. Pero si miras a las mujeres en la URSS más de cerca, queda claro que la notoria igualdad era más probable que apareciera. Las administradoras se encargaban con más frecuencia de temas sociales: educación, cultura, medicina, de hecho, las posiciones eran más ejecutivas que la gerencia, y el énfasis en el papel obligatorio del propietario de la familia duplicó la carga femenina.

Después del colapso de la Unión, las diferencias culturales en las antiguas repúblicas se hicieron particularmente pronunciadas. Rusia todavía está dividida entre las tradiciones soviéticas y religiosas, lo que ya vale la pena porque los legisladores consideran la violencia doméstica como un asunto de familia privada. Los estados bálticos fueron a la Europa liberal, mientras que Asia y el Cáucaso regresaron a los orígenes patriarcales. En el sur del Cáucaso, el problema de los abortos selectivos todavía existe, y en varios países de Asia Central las prácticas religiosas que amenazan directamente la vida de las mujeres están reviviendo. Estudiamos lo que está sucediendo con las mujeres en el espacio post-soviético de hoy, por qué las "mujeres liberadas del este" siguen siendo un meme de la cinematografía soviética y cómo el instituto de mujeres y policías coexiste con las costumbres salvajes.

Matrimonio precoz, robo de novias y divorcios por teléfono.

El siguiente episodio del nuevo proyecto kirguiso "Kelin" ("novio") comienza con las palabras del presentador: "Es más fácil para un hombre construir un cohete o toda una casa que descubrir cómo eliminar una mancha de grasa o una mancha de jugo de cereza", después de lo cual se propone ver el futuro. Las nueras competirán en el arte del lavado. El proyecto comenzó en febrero de 2017, y los participantes deben pasar por una serie de pruebas que, según sus creadores, están relacionadas de alguna manera con la vida de la nuera: para arrancar un pollo, limpiar una casa, ir al mercado, cocinar beshbarmak o pilaf. La estricta suegra observa lo que está sucediendo: evalúa las habilidades de las futuras nueras y una por una las elimina del proyecto. Inmediatamente después del estreno, las participantes en el movimiento feminista en Kirguistán pidieron que el proyecto fuera retirado del aire, se lanzó una petición y varios miembros del parlamento propusieron llevar a cabo una experiencia de género del programa. Pero la transmisión se mantuvo en el aire.

"Las fundaciones patriarcales son la raíz de muchos problemas de las mujeres kirguisas", dice Umutai Dauletova, especialista de género en el PNUD. "Hay una expresión en Kirguistán:" El emne deyt? ", Se traduce como" ¿Qué dirá la gente? " fueron establecidos por la sociedad patriarcal. Hemos estado trabajando durante años y tratando de deshacernos de esta práctica. Cuando empiezas a buscar en Google Kirguistán, lo primero que sucede es el robo de novias. Esta es nuestra vergonzosa marca. Otro problema grave son los matrimonios precoces. El tercer problema es que tejer con ella, -... relacionada con la institución de la virginidad Después de todo, también es a menudo la causa de la violencia y la discriminación si la niña fue robada, y que en la misma noche, perdió su virginidad, ella está aquí para ser capaz de salir de estos tres problemas están entrelazados unos con otros. "

Kirguistán ha estado luchando durante muchos años con el problema de la mortalidad materna (por complicaciones durante el embarazo y el parto). Pero aquí y hoy las tasas más altas en el espacio post-soviético. Además de la inaccesibilidad de la atención médica, los matrimonios precoces se consideran una de las razones para esto: el 13% de las niñas se casan con menores de edad. Al mismo tiempo, el número de matrimonios registrados oficialmente está disminuyendo, y cada vez más parejas están limitadas solo a la ceremonia religiosa de Nike.

"En Kirguistán, hay una expresión:" ¿El emne deyt? "Se traduce como" ¿Qué dirá la gente? ". Este es el deseo de cumplir con todos los parámetros establecidos por la sociedad patriarcal".

En noviembre de 2016, los defensores de los derechos humanos y las figuras públicas lograron obtener una enmienda al Código Penal, prohibiendo las ceremonias religiosas con menores. "Ninguna oficina de registro civil registra el matrimonio con una niña que no ha alcanzado la edad oficial. Es por eso que los robos de novias ocurren simultáneamente con una ceremonia religiosa", continúa Umutai Dauletova. "Según la nueva ley, no solo los padres de la novia y la novia y el novio son castigados si es mayor de edad. pero también el líder religioso que realizó este rito. Durante el trabajo recibimos muchas críticas: dicen por qué lo necesitas, porque ya tenemos una ley que obliga a los menores a tener relaciones sexuales. Pero estamos observando nuestra mentalidad. em: ningún tribunal tratará este caso como una violación. Habiendo prescrito el rito religioso a Nika en la ley, queríamos proteger a las niñas contra el robo y el matrimonio prematuro ".

Los ritos religiosos sin registro oficial también son comunes en la vecina Tayikistán. Debido a esto, en caso de divorcio, las mujeres locales se quedan sin derechos de propiedad, apoyo financiero de sus ex esposos, que a veces pierden los derechos de los niños. Hasta hace poco, los divorcios por teléfono eran comunes. Muchos hombres, mientras trabajaban en Rusia, podían llamar a sus esposas, decir tres veces "talok", y esto era suficiente para un divorcio según los cánones religiosos.

Pero según el representante de ONU Mujeres, Nargiz Azizova, hace varios años, el Consejo de Ulama de la República de Tayikistán anunció oficialmente que no reconocía las "garras" y que ya no se practicaban los divorcios telefónicos. "Sin embargo, hay tantos matrimonios que no están registrados oficialmente. El requisito recientemente introducido de someterse a un examen médico antes de contraer matrimonio para los recién casados, así como una propuesta para celebrar contratos matrimoniales son válidos, pero, desafortunadamente, no ayudan. Ahora los hombres prefieren no registrar matrimonios en general, por lo que "Asegúrate" de otra responsabilidad ".

La economía de Tayikistán depende en gran medida de los ingresos de los trabajadores migrantes: más de seis millones de personas representan ochocientas mil personas que trabajan fuera del país. Según el Banco Asiático de Desarrollo, el 80% de los trabajadores migrantes de Tayikistán son hombres, y solo el 5% de ellos va a trabajar con sus familias. La mayoría de las mujeres se quedan en casa con los hijos y los padres del esposo y son responsables del hogar y del ingreso adicional. Si el matrimonio no se registró oficialmente y terminó en divorcio, las mujeres a menudo son víctimas de la trata y las trabajadoras sexuales, algunas se ven obligadas a enviar a los niños a orfanatos o deciden convertirse en segundas esposas.

Motion #NonTalk

"De todos los países de Asia Central, y quizás de toda la antigua Unión Soviética, el Islam se revivió sobre todo en Tayikistán", dijo Steve Sverdlov, investigador sobre temas de Asia Central en la organización internacional Human Rights Watch. "Aquí, la interpretación del Islam influye fuertemente en las normas. vida en la sociedad. Por ejemplo, muchas mujeres se ven obligadas a convertirse en segundas o terceras esposas sin registro oficial. Esto lleva a un nivel horrible de violencia. Los delincuentes rara vez son perseguidos y arrestados. Ahora tenemos muy poca información sobre cuántos "Se emiten órdenes de protección si una mujer se queja de violencia doméstica. También hemos recibido informes de que las mujeres son víctimas de violencia policial".

Según la Agencia de Estadística del Presidente de la República de Tayikistán, casi todas las quintas mujeres casadas alguna vez han sufrido violencia doméstica. Al mismo tiempo, el 51% de las mujeres encuestadas consideran que la violencia está justificada en el caso cuando la esposa se va de casa sin avisar a su esposo, y el 28% considera que se debe a la comida quemada. Solo hay tres centros de crisis en el país, las mujeres tienen derecho a permanecer en ellos por no más de dos semanas.

"La sociedad civil de Tayikistán es muy interesante, y la protección de las mujeres contra la violencia depende esencialmente de ello", continúa Steve Sverdlov. "En los últimos veinte años, han surgido varios grupos activistas. Después de diez años de trabajo, en 2013 el Presidente de Tayikistán firmó la nueva ley que obliga al estado a combatir el problema de la violencia doméstica y llevar a cabo programas educativos en el país, por ejemplo, junto con la OSCE, al menos catorce nuevas estaciones de policía en las que trabajan las policías. skie, especialmente entrenado para trabajar con víctimas de la violencia ".

El 51% de las mujeres encuestadas consideran que la violencia está justificada en el caso cuando la esposa se va de casa sin avisar a su esposo, y el 28% debido a una comida quemada.

Las actitudes hacia el problema de la violencia están cambiando no solo en Tayikistán, sino también en otros antiguos países soviéticos. Por ejemplo, en Kazajstán, la conversación sobre él comenzó con la iniciativa de la productora Dina Smailova, quien se unió al flashmob #MN FlashMob agregando su propio hashtag #NonMolchi, y publicó en Facebook la historia de la violación grupal experimentada. En seis meses, No hablar de un flash mob se ha convertido en un movimiento nacional que apoya a las víctimas y llama la atención sobre el problema.

"Después de que publiqué la carta, ONU Mujeres me prestó atención", dice Dina Smailova. "Celebraron un seminario y me invitaron. Recibí capacitación y entendí que necesitaba hacer mi proyecto. Por supuesto, logramos mucho. Comenzamos Dando puñetazos a este tabú: después de todo, no podemos hablar de violación, ni en las escuelas, ni en el hogar, ni en el gobierno, ni en las estaciones de policía u otros cuerpos estatales. Todos los líderes de mi equipo han experimentado violencia en diferentes edades, y ahora están ayudando a otras víctimas ". .

Hoy, este equipo trabaja en estrecha colaboración con los organismos estatales: hizo propuestas para enmendar la ley sobre violencia en el grupo de trabajo de la junta de la Fiscalía General y celebró varias mesas redondas para diputados en el parlamento kazajo. "Pero nuestro trabajo más importante es visitar. Trabajamos con escolares, y con psicólogos infantiles, y con la policía, con educadores masculinos, con la administración de ciudades y regiones. Salimos y decimos:" Soy una víctima de violación. Le insto a que deje de esconderse este tema ".

Tenemos la palabra "uyat" - "vergüenza". Esto es lo peor: por vergüenza, todos callan. La niña de cinco años guarda silencio y sufre violencia durante varios años. Y las mujeres adultas callan. Cada segunda mujer en Kazajstán es sometida a violencia. Según los datos oficiales, una solicitud de violación se presenta en Almaty todos los días. Se trata de 365 solicitudes por año, pero el 70% se gasta en la conciliación de las partes. Las mujeres están de acuerdo, se llevan el dinero, pero el violador sigue en libertad. Nuestra tarea es detener la violencia y el silencio. Se engendra un delito. Por lo tanto, no puedes estar en silencio ".

Esterilización y abortos selectivos.

En 2005, los manifestantes se reunieron en la plaza central de la ciudad de Andijan, en Uzbekistán, y en lugar de apelar a la multitud, el presidente dio la orden de disparar, lo que resultó en la muerte de casi mil personas. La comunidad internacional estaba indignada, y la UE y los Estados Unidos impusieron sanciones contra Uzbekistán. El gobierno uzbeko cerró las oficinas de todas las organizaciones internacionales y expulsó a periodistas extranjeros del país. Ahora, activistas poco comunes están trabajando para proteger los derechos de las mujeres en Uzbekistán, y las organizaciones internacionales se han mudado a los vecinos Astana y Bishkek y están recolectando información de forma remota.

Uno de los problemas más graves del país es la esterilización forzada de mujeres. Los representantes del Ministerio de Salud de Uzbekistán niegan cualquier cargo e insisten en que los procedimientos se lleven a cabo con el pleno consentimiento de las propias mujeres. Steve Sverdlov explica que debido a que desde 2005 Uzbekistán ha estado prácticamente cerrado al mundo exterior, Human Rights Watch no ha llevado a cabo su propia investigación y ha emitido un informe que cumple con los estándares de la organización: "Al mismo tiempo, por supuesto, seguimos todos los informes. sobre este tema. Mantuvimos contacto con ginecólogos locales y médicos de familia en todo Uzbekistán. Nuestras fuentes confirmaron que existe un programa centralizado para la esterilización forzada de mujeres en el país, que a menudo involucra intentos de persuadir a las mujeres, especialmente ONG en las zonas rurales, no tienen más de dos hijos. Las mujeres se ven obligadas a aceptar la esterilización, ya veces cosidas tubo de la fuerza después de la entrega. Nos encontramos con que muchos médicos ejercen presión sobre ellos para pasar un cierto número de procedimientos de esterilización en un mes. "

"Las mujeres se vieron obligadas a aceptar la esterilización y, a veces, cosían los tubos por la fuerza después del parto. Muchos médicos están presionados para que se realicen ciertos procedimientos por mes".

"Uno de los principales problemas hoy en día es cuán verdaderamente centralizada es la política apoyada por el Ministerio de Salud y cómo se explica", continúa el activista de derechos humanos. "Según nuestras fuentes, el presidente y otros funcionarios del gobierno creen que la crisis demográfica en Uzbekistán No. Pero nuevamente, el país ha estado cerrado por más de diez años, y el tema de la esterilización forzada es el más sensible. Los periodistas raros realizan investigaciones sobre este tema y buscan audazmente a personas dispuestas a hablar. Y habla de tus experiencias ".

Otro problema es el aborto selectivo. Entre todos los países postsoviéticos, son más comunes en Azerbaiyán y Armenia: después de China, estos países ocupan el segundo y tercer lugar en el mundo en términos de la tasa de natalidad de los niños. Según un estudio realizado por el Fondo de Población de las Naciones Unidas, 114-116 niños nacen por cada 100 niñas. A menudo, si la familia descubre que el futuro hijo es una mujer, decide abortar el feto.

"Este es el resultado de estereotipos, expectativas y roles de género en la sociedad", dice Anna Nikoghosyan, especialista en temas de género. "Las familias en Armenia esperan más a que nazcan los niños porque los ven como futuros ganadores, protectores y líderes. Creen que los hombres tienen más peso en la sociedad en comparación con las mujeres. Pero, desafortunadamente, las autoridades a menudo, en lugar de tratar con las verdaderas causas, intentan simplemente prohibir legalmente los abortos selectivos o restringir el acceso a los abortos en general. Por lo tanto, para mí, como para las mujeres. armadura, este tema es muy resbaladizo: en lugar de ayudar a las mujeres, muy fácil de trabajar en contra de ellos y sólo más a socavar sus derechos ".

Ordeño manual y avance.

Galina Petriashvili, líder de la Asociación de Periodistas de Género-Media-Cáucaso, recuerda que el problema de los desplazados internos, en su mayoría mujeres, es más grave que otros durante más de veinte años: "Tienen una gran cantidad de problemas, son mucho más vulnerables". Como feminista, Petriashvili se alegra de que hay muchos programas en el país que atraen a las mujeres a la política y las decisiones gubernamentales, pero lamenta que la Ministra de Defensa, Tina Khidasheli, no haya trabajado durante mucho tiempo en este puesto.

"Las mujeres en Georgia son muy diferentes. Las pobres y las ricas, las educadas y las analfabetas, la capital y las provincias. Estas son formas de vida completamente diferentes: cómo vive una mujer en Tbilisi y en algún lugar de las montañas. Si vive en las montañas, ni siquiera tiene educación elemental. condiciones, por no mencionar el acceso a los servicios médicos. De alguna manera debemos alinear los derechos y las condiciones de existencia. El progreso viene un poco incluso a las áreas más remotas, si conduce a través de cualquier aldea, verá muchas antenas parabólicas, máquinas serias, mecanismos. nieguen cómo las mujeres ordeñaban vacas allí. ¡Como! Hace como cien años. Y tienen nada menos que cinco vacas, en algunas granjas diez o más. Las mujeres las ordeñaron por la mañana y de forma manual. Le pregunto: ¿por qué no compra una máquina de ordeño? de alguna manera no se le ocurre a la cabeza. Aquí está el televisor. Esto es sí. Es fácil imaginar cuánto tiempo le queda para mirar ".

Umutai Dauletova del PNUD Kirguistán cree en las iniciativas locales y en los consejos de mujeres que trabajan en áreas remotas de su país: "En los gobiernos locales, por sugerencia de mujeres que están interesadas en sus derechos, a menudo suceden cosas que podrían introducirse en todo el país. Por ejemplo, algunos gobiernos locales emitieron órdenes de prohibir las ceremonias religiosas incluso antes de que se promulgara la ley ".

Y en Tayikistán, las comunidades de mujeres están tratando de mantener la independencia financiera. Por ejemplo, las esposas abandonadas de los migrantes abren su propia producción para obtener subvenciones especiales de "ONU Mujeres". Saohat Tazhbekova organizó un pequeño grupo de ayuda mutua en el hogar, donde las mujeres se enseñan mutuamente a coser y venden productos a las aldeas vecinas y turistas en los mercados. En el norte de Tayikistán, Aisuluu Zheenalieva creó el mismo grupo, pero se especializó en productos lácteos. El equipo de Aisuluu compra leche a los pueblos vecinos y produce kurut, chakka y churgot. En una entrevista con representantes de ONU Mujeres, Aisuluu dice: "Antes, lo único que quería para mi hija era encontrar un buen marido, tener una buena familia y un pedazo de tierra. Ahora quiero que ella reciba una buena educación".

Cubierta Biblioteca del Congreso, División de Grabados y Fotografías, Colección Prokudin-Gorskii