Editorial Irina Prokhorova sobre libros favoritos
En el fondo "estante de libro" preguntamos a periodistas, escritores, académicos, curadores y otras heroínas sobre sus preferencias literarias y publicaciones, que ocupan un lugar importante en su estante para libros. Hoy, Irina Prokhorova, editora, crítica literaria, editora en jefe de la revista y editorial literaria Novoe, comparte sus historias sobre libros favoritos.
A menudo me preguntan qué evento en mi vida predeterminó mi profesión actual como editor. De acuerdo con los cánones del género autobiográfico, debería ser algún tipo de texto secreto que cayó en mis manos cuando era niño, o una persona astuta que me abrió los ojos a mi destino, o, en el peor de los casos, una rica biblioteca en el hogar con muchos libros secretos prohibidos. Por desgracia, nada como esta novela romántica de educación me pasó.
En casa teníamos una biblioteca soviética estándar, que consistía en ediciones de suscripción de clásicos rusos y traducidos, así como un conjunto de literatura de aventuras que yo, como la mayoría de mis compañeros, leía en mi adolescencia. No Virgil, señalando el camino hacia la superación personal, tampoco me encontré a una edad temprana, y descubrí literatura real, incluida la prohibida, solo en la universidad. Quizás este largo aislamiento del mundo intelectual, la inaccesibilidad de los conocimientos de alta calidad para una persona común y corriente de la era soviética, me impulsó a elegir una profesión.
Nunca dejo de sorprenderme con algunos conocidos que se entregan a la nostalgia sentimental por el pasado, especialmente por las personas académicas que, en su vejez, retrasaron una canción sobre la gran ciencia soviética. Todavía no puedo olvidar la gravedad de las cadenas ideológicas que encadenaron el pensamiento humanitario, y me estremezco ante los recuerdos de las sombrías tumbas de libros, almacenes de bibliotecas especiales, donde los libros solo se pueden usar con un permiso especial.
Agregue un bloqueo de información, cuando el conocimiento de las tendencias intelectuales solo se puede obtener de las colecciones de revisión de INION bajo el signo "Crítica de las opiniones burguesas", donde se describieron en detalle las ideas "viciosas" de los teóricos occidentales. Desde que participé en la historia de la literatura inglesa y estadounidense del siglo XX, fui condenado al lenguaje esopo y la crítica eterna del "Occidente en descomposición". A mediados de la década de 1980, me di cuenta de la completa inutilidad de la actividad científica seria en las condiciones soviéticas, pero se desató la perestroika y se abrieron nuevas oportunidades para la aplicación de fuerzas.
Luego me enfrenté a un dilema, formulado brillantemente en el libro "Juego de las perlas" de Hermann Hesse: quedarse toda la vida en Kastalia, es decir, continuar la carrera de un científico de gabinete, o ingresar al mundo, en una vida social activa. Preferí la vida mundana, pero no cerré la puerta a Kastalia para siempre, ya que me dediqué a la publicación de tres revistas humanitarias y literatura intelectual. Que el lector me perdone que la conversación continuará en los libros de mi editorial. Pero publico solo lo que considero un conocimiento humanitario avanzado y un portador de nuevas ideas para comprender el pasado y el presente, y aconsejo todo lo que me faltó durante mi juventud.
Oleg Voskoboinikov
"El reino milenario (300-1300). Bosquejo de la cultura cristiana de Occidente"
La comparación del mundo moderno, especialmente la realidad rusa, con la Edad Media se ha convertido en un lugar común en la esfera pública. Por lo general, esta metáfora se usa de manera negativa, como el inicio de una nueva era de barbarismo y oscurantismo. Pero el investigador Oleg Voskoboinikov está tratando de demostrar que, de hecho, la Edad Media es la cuna de la civilización moderna. En este camino, sigue a los destacados medievalistas: Pyotr Mikhailovich Bitsilli, Mikhail Mikhailovich Bakhtin, Aaron Yakovlevich Gurevich, historiadores de la famosa escuela francesa "Annals" Mark Block, Lucien Fevre y sus seguidores Jacques le Goff, Pierre Nora y Roge Chartier.
Para el Renacimiento y la Nueva Era, el rechazo del período histórico anterior fue de fundamental importancia, ya que ambas épocas construyeron su autoconciencia sobre la crítica de los viejos prejuicios. También adoramos al ídolo de la autoridad y la tradición en la cultura; Los científicos que nos explican los modelos del universo todavía están buscando la base del universo, es decir, la "mente divina"; La lógica del trabajo de un periodista para la selección de material difiere poco de las crónicas del siglo XV por orden del abad, el rey o el duque.
Los historiadores medievales sentaron las bases de la ciencia histórica moderna, combinando la búsqueda de una relación causal de eventos con registros en las crónicas. Los matemáticos de París y Oxford del siglo XIV, cuatrocientos años antes de Newton, se acercaron a la ley de la amplitud mundial, y la arquitectura gótica dio a la arquitectura de los siglos XIX y XX nada menos que el Renacimiento y el clasicismo. En el libro de Voskoboinikov, la Edad Media de Europa Occidental es la fuente principal de casi todas las esferas de la vida moderna, ya sea la democracia parlamentaria, la banca o el progreso técnico.
Andrey zorin
"La aparición del héroe: de la historia de la cultura emocional rusa de finales del siglo XVIII - principios del siglo XIX"
La historia de las emociones es una joven disciplina humanitaria que surgió en la década de 1980: afirma que los sentimientos humanos y sus manifestaciones no nos son dados por Dios, sino que están condicionados cultural e históricamente. Según la formulación del antropólogo cultural Clifford Geertz, "nuestras ideas, nuestros valores, nuestras acciones, incluso nuestras emociones, así como nuestro propio sistema nervioso, son productos de la cultura": todas las sociedades desarrollan estándares emocionales que cambian constantemente con el tiempo, no solo Difieren en el espacio de las diferentes civilizaciones. El enfoque del libro de Andrei Zorin es la corta y trágica vida de un joven aristócrata de finales del siglo XVIII: Andrei Ivanovich Turgenev.
Esta historia aparentemente privada resulta para Zorin el marcador más importante de los profundos cambios sociales en la sociedad rusa que surgen como resultado de la penetración de nuevas ideas y "sentimientos" europeos en el país. El culto al amor romántico, la experiencia individual, la autonomía de la vida personal y la dignidad individual, todos estos nuevos registros emocionales. Las prácticas de comportamiento generadas por ellos se importan activamente a Rusia a través de la literatura traducida y a través de los esfuerzos de los comerciantes culturales rusos, principalmente Karamzin.
En sus famosas "Cartas del viajero ruso", presenta a los lectores la emergente cultura emocional romántica que los círculos nobles ilustrados están comenzando a seguir. La tragedia de Andrei Turgenev, según Zorin, fue que resultó ser una especie de "ejemplo piloto" de un hombre de la época romántica, que no podía alinear su vida y su personalidad con las muestras para las que fue criado.
Robert Darnton
"Poesía y policía. Red de comunicación en París del siglo XVIII".
Robert Darnton es el mayor antropólogo cultural contemporáneo, historiador francés del siglo XVIII, especialista en historia de la impresión y cultura del libro europeo. Estoy orgulloso de que el libro más famoso, The Great Cat Carnage y Other Episodes from the History of French Culture, se haya publicado en OVNI en 2002. Su segundo libro en ruso está dedicado a la investigación policial más grande en la historia de Francia del siglo XVIII: la búsqueda de autores y distribuidores de poemas sediciosos dirigidos contra la corte real y Luis XV personalmente.
Darnton muestra cuán ingenuas e ilusorias son nuestras ideas de que antes del invento de las nuevas tecnologías de la comunicación (libro impreso, teléfono, televisión e Internet) el mundo existía sin una sociedad de la información. Sobre la base de documentos de archivo, el investigador muestra que la difusión de la información se realizó a través de varios canales: los franceses alfabetizados copiaron poemas en pedazos de papel, algunos se dictaron unos a otros y se aprendieron de memoria.
Una técnica particularmente popular fue el uso de la música: poemas superpuestos a melodías populares y ampliamente distribuidos entre la población urbana, junto con ingenios, acertijos y rumores. Al leer el libro de Darnton, uno recuerda involuntariamente la experiencia de información de la sociedad soviética: bromas, memorización de poemas prohibidos, samizdat y canales de comunicación muy similares.
Olga Weinstein
"Dandy: moda, literatura, estilo de vida"
La historia de la moda es una disciplina humanitaria joven que surgió junto con la historia de las emociones en la década de 1970-1980. El concepto de moda no se limita a la semiótica de la ropa: incluye los cánones cambiantes de la belleza física y la armonía, los estándares higiénicos y el lenguaje corporal simbólico, los principios de organización del espacio personal y público, el cambio de estilos estéticos y la transformación del entorno urbano.
La historiadora de la moda y la cultura Olga Weinstein explica cómo el surgimiento del dandismo como movimiento cultural en la persona de su padre fundador, el famoso campeón británico George Brummell, abrió toda una época en el desarrollo de la cultura europea, el período de la formación del urbanismo moderno. El dandismo surgió como un precursor de la cultura democrática urbana, donde una sociedad dinámica con un medio de identificación social fundamentalmente nuevo está reemplazando a la estructura tradicional de la propiedad. La apariencia y las prácticas de comportamiento se convierten en un medio de autoafirmación de la persona, un símbolo de la autonomía de la persona de la represión y la tradición del estado y un signo de la expansión de la esfera pública.
Desde principios del siglo XIX, las ciudades europeas comenzaron a tomar la apariencia de una metrópolis moderna: parques públicos y paseos peatonales, aparecieron teatros públicos, museos y bibliotecas, se pavimentaron calles y se realizó el alumbrado público, y comenzó la lucha por mejorar el saneamiento. Por lo tanto, los dandies se han convertido en los conductos del nuevo estilo de vida urbano, que está dominado por cualidades y virtudes personales, transmitidas por medio de la apariencia y el comportamiento.
Alexander Rozhkov
"En el círculo de pares: el mundo de la vida de un joven en la Rusia soviética de la década de 1920"
"Al estudiar a los abuelos, reconocemos a los nietos, es decir, al estudiar a nuestros antepasados, nos reconocemos a nosotros mismos", escribió el historiador Vasily Klyuchevsky en 1892. "En un círculo de pares" examina en detalle cómo se formó la generación más joven de la década de 1920. Esta experiencia dramática se reflejó en la biografía de cada contemporáneo de esos años, así como en el destino, las orientaciones de valor, las esperanzas y los engaños de sus descendientes. Al leer el libro, comprende lo lejos que todavía existimos en el sistema de coordenadas establecido por la generación de giro de hace un siglo. Como el escritor Yury Slepukhin observó correctamente en su época, es más fácil para una persona sencilla vivir en períodos "tranquilos" de la historia, y en los años de actividad social volcánica, la vida de un habitante se vuelve insoportable con faraones, césares y papas disolutos (esta lista puede ser fácil continuar hasta el día de hoy).
"En un círculo de pares" describe en detalle las condiciones de vida más difíciles de las personas de la década de 1920, agotadas por la guerra civil, las dificultades domésticas y la ruptura completa del modo de vida habitual: los jóvenes se sintieron arrojados a una nueva vida sin el apoyo y el apoyo de las generaciones mayores. El libro, basado en el material más rico de la vida cotidiana de la era, muestra cómo, en el proceso de crecimiento y socialización (escuela - institución - ejército), la generación joven de la década de 1920 formuló un nuevo sistema de valores: las relaciones sexuales y de género, la idea de (no) igualdad de clase, interacciones interétnicas y Ideas de derecho y justicia.
Lyubov Shaporina
"Diario"
La historia del hombre en el siglo XX aún no se ha escrito, y es extremadamente difícil crearla. Especialmente grandes problemas para el historiador son los destinos de la gente del período soviético, ya que las fuentes oficiales, como norma, falsifican o embellecen el verdadero estado de cosas. Los documentos más invaluables de la época en tal situación son los recuerdos y los diarios que en la era estalinista se llevaron a cabo con riesgo para la vida por parte de algunas almas valientes. En la mayoría de los casos, los registros detallados y sinceros pertenecen a mujeres: es suficiente recordar a Nadezhda Mandelstam, Lydia Chukovskaya, Lydia Ginzburg y Emma Gershtein.
Lyubov Vasilyevna Shaporina mantuvo un diario desde 1898 hasta 1967, rastreando el trágico destino de su generación: entró en la vida con esperanzas utópicas de reorganización de la sociedad y completó su camino con total decepción en los ideales de la juventud. Shaporina era una persona altamente educada y creativa (artista, traductora, creadora del primer teatro de títeres en la Rusia soviética), y Anna Akhmatova, Alexey Tolstoy, Dmitry Shostakovich, Maria Yudina, Nikolai Tikhonov y muchas personas destacadas de esa época estaban entre sus conocidos y amigos. Su diario es una enciclopedia de la vida soviética, donde hay reflexiones sobre la persecución religiosa, las represiones en masa, la vida dura, el bloqueo de Leningrado, así como una intensa vida literaria y artística y una lucha obstinada para preservar la dignidad humana.
Aquí hay fragmentos del diario de Shaporina de diferentes años que quiero citar:
Abril de 1935 (Shaporina describe las referencias masivas de nativos de Petersburgo a Asia Central y los interrogatorios en la NKVD: "Debes hablar hábilmente con el NKVD, cómo jugar en los pods, y lo más importante, no tengas miedo. No puedes decir esos nombres, pero puedes; puedes porque sabes perfectamente que estas personas están muy cerca del NKVD, aunque Hermosa posición en el mundo teatral ... En general, lo mejor es tener un aspecto y un tono tonto-secular ".
31 de agosto de 1941: "Nos merecemos el derecho a la desgracia", ni siquiera sentimos desgracia. Somos esclavos y nuestra psicología es servil. Ahora, como los negros de la época del tío Tom, nunca se cuenta que Rusia pueda ser libre. que nosotros, los rusos, podemos "liberarnos". Simplemente, como los negros, soñamos con un mejor anfitrión, que no sea tan cruel, que esté mejor alimentado ".
13 de marzo de 1955: "Estoy infinitamente conmovido por la absoluta vergüenza con la que nuestros comunistas llaman de manera convincente a lo que hace media hora también llamaron convincentemente de color negro ... Y estas personas lo miran a los ojos con una mirada cristalina".
16 de mayo de 1963: "Ehrenburg, un miembro activo del Consejo Mundial, respetado por todos, fue sometido a los brutales ataques de Jruschov, Ilyichev y otros barrens. ¿Sobre qué base? Toda esta demagogia de Jruschov fue causada por la salvaje envidia de viejos escritores y artistas con la línea rota de Stalin hacia el nuevo joven. Un crecimiento talentoso y valiente. El ingenioso escritor O. Bergholz ayer en la Unión de Escritores me complació: "Vivimos en una era de absolutismo no ilustrado" ... la autocracia corrompe ".
Natalya lebina
"Hombre y mujer: cuerpo, moda, cultura. URSS - deshielo"
El libro de Natalia Lebina es en realidad el primer estudio dedicado a los problemas de la relación entre hombres y mujeres durante la desestalinización de la sociedad soviética. Lebina presenta a las personas del siglo XXI con las realidades de la estructura de género soviética de los años cincuenta y sesenta. El primer aspecto está relacionado con la rehabilitación de lo físico: más prácticas sexuales libres, cambio de ritos de cortejo y rituales matrimoniales, control de la natalidad individual más efectivo, ruptura familiar más frecuente.
El segundo bloque está relacionado con el lenguaje de la moda soviética, que registró cambios en las relaciones mutuas de los sexos en la sociedad postestalinista. El libro trata sobre los nuevos cánones de la aparición de hombres y mujeres, sobre cómo se inventaron las estrategias de supervivencia de los "modistas y fashionistas soviéticos" en las condiciones de una economía socialista planificada. Y la tercera perspectiva de la investigación es la reacción de la cultura a la transformación de la sociedad y la búsqueda de un nuevo lenguaje para describir la realidad cambiada. Lebina escribe sobre los escándalos y las campañas iniciadas por el gobierno contra la emancipación de género de la generación más joven, y los libros y películas más importantes que legitiman los nuevos estándares de comportamiento.
Alexander Goldstein
"Partiendo con Narciso. Experiencias de retórica memorial"
En 1993, un sobre de mala calidad llegó al correo editorial con un artículo de un autor del que no sabía quién vivía en Tel Aviv. El sobre contenía un brillante ensayo intelectual sobre la estética del escritor clandestino Yevgeny Kharitonov. Así comenzó mi amistad y cooperación con Alexander Goldstein hasta su prematura muerte. Esta colección de ensayos es una especie de epitafio del imperio soviético y la literatura generada por él. Goldstein utiliza para describir la metáfora mitológica de la cultura soviética: la imagen de Narciso, inclinada amorosamente sobre su reflejo en el espejo de agua del imperio. "Fue una civilización literaria narcisisticamente intoxicada, absolutamente autosuficiente, espiritualmente excepcionalmente intensa, que en algún momento no pudo soportar su propia belleza", explica la desintegración simultánea del estado imperial ruso y la cultura generada por ella.
El talento de Goldstein, como cualquier gran escritor, estaba en la inconfundible habilidad de determinar los "puntos calientes" de la cultura. En "Parting with Narcissus", reveló el doloroso nervio de la civilización postsoviética: la pérdida de la identidad cultural. Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"
Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". Creía que al hablar íntimamente se puede tratar de superar la acumulación de convenciones, la falsedad, acumulada durante el pasado más de medio siglo en la literatura en ruso. Para Goldstein, el lenguaje se convierte en un medio mágico para conectar la conexión cortada de los tiempos y la expansión del tejido de la cultura postimperial.
Dmitry Prigov
"Vive en Moscú"
Me enorgullece ser el editor principal de Dmitry Alexandrovich Prigov, la figura central de la escuela conceptual de Moscú y la vida artística rusa de la segunda mitad del siglo XX: varias colecciones de sus poemas, cuatro novelas, dos volúmenes de sus entrevistas se publicaron en ovnis. Todo el trabajo de Dmitri Alexandrovich subordinó una super tarea: crear una "Divina Comedia" moderna, para describir el ser trágico de un hombre del siglo pasado. "Vivir en Moscú" es una épica irónica sobre las paradojas de la civilización soviética, una novela experimental que replantea la tradición de Pushkin.
Si "Eugene Onegin" es una novela en verso, entonces "Live in Moscow" es una "novela de versos", que transcribe los motivos y el mundo objetivo de sus primeros ciclos poéticos: poemas famosos sobre el "miliciano" y el ciclo "Moscú y moscovitas" a la prosa . Según el autor, el cosmos soviético es similar a la imagen medieval del mundo: está volcado en el tiempo mitológico, en el que el flujo de la memoria histórica da paso a la rotación en círculos concéntricos de ideología eterna. Moscú es una metáfora de este universo, el centro de los cataclismos mundiales, donde una civilización construida con dificultad se destruye regularmente y luego es reproducida por una nueva generación de personas que siguen los mismos patrones mentales.
Mikhail Gasparov
"Registros y extractos"
La historia de la creación de este libro es muy importante para mí. Mikhail Leonovich Gasparov, un eminente filólogo y traductor de autores antiguos, fue miembro del comité editorial de New Literary Review desde su fundación y fue uno de los autores favoritos de la revista hasta su muerte. De alguna manera, discutiendo los próximos planes de cooperación, le pregunté si tenía material listo en algún género. Con su timidez semi-irónica propia de él, Gasparov sacó un manuscrito de debajo de la pila de papeles con las siguientes palabras: "Esto es un poco real, es poco probable que se adapte a usted".
El texto consistió en notas personales, máximas divertidas, publicidad urbana ridícula, citas de grandes personas, extractos de enciclopedias y libros leídos, fragmentos de programas de entrevistas. Inmediatamente me ofrecí a publicar el manuscrito en la revista bajo el título "Registros y extractos". Durante el año, Mikhail Leonovich nos envió regularmente un nuevo lote de "Registros y extractos", que publiqué en el próximo lanzamiento de OVNI para alegría de la comunidad humanitaria. En algún momento, me di cuenta de que esta carta fragmentaria podría ser un excelente libro, y le pedí permiso a Gasparov para compilarla sobre la base de un ciclo publicado.
Los "registros y extractos" durante muchos años siguen siendo nuestro éxito de ventas. Es difícil describir este trabajo extraño y hermoso, es mucho más fácil citar algunas citas de él:
CARA - A Lia Akhedzhakova se le preguntó si se sentía como una moscovita o una persona de nacionalidad caucásica, y ella respondió: "Los que son golpeados son los que lo sienten".
LIBERTAD - En el idioma chukchi no hay palabra.librehayfuera de cadena; Así escribí en el periódico local sobre Cuba. El poeta M. Teif dijo a los traductores: "Les doy total libertad, solo para que la traducción sea mejor que la original" (Rev. L. Druskin).
La vida - esfuerzo digno de un mejor uso (Karl Kraus).
La envidia - El 17 de noviembre de 1982 en el editorial de Pravda estaba escrito: "El pueblo soviético con una calma envidiable se encontró con la noticia de la muerte ..."