Moda para el Islam: cómo Oriente nos vistió con "ropa modesta"
El libro "Generación M: jóvenes musulmanes están cambiando el mundo" Shelina Janmohamed, vicepresidenta de la agencia de publicidad Ogilvy Noor, decidió escribir toda la literatura antigua sobre el Islam. Los jóvenes musulmanes, según sus palabras, están cansados de historias tristes sobre "mujeres envueltas con cabezas inclinadas, secuestradas y vendidas", o sobre personas que montan camellos por el desierto. "Hacemos las cosas habituales, como todos los demás, y tenemos algo que contar", dijo Shelina. El significado político y cultural de esta tesis es obvio, y desde hace algún tiempo se ha convertido en un concepto de moda en toda regla.
Incluso la ambivalencia de género, que se convirtió en el tema de moda número uno hace dos años, puede estar relacionada con la influencia de la ropa islámica.
Aquellos a quienes Janmohamed llamó la "generación M" son musulmanes milenarios nacidos en los últimos treinta años, quienes, además de su edad, están unidos en la creencia de que su fe y su vida moderna "deben ir de la mano, y no hay contradicción entre ellos". Quieren llevar su religión con orgullo, pero también ser parte de la comunidad que los rodea. Hay más y más de estos "ciudadanos del mundo" observadores, educados y que viajan entre los musulmanes de hoy en día que incluso han cruzado el límite de edad que separa a los millennials de los no miembros. Eso no niega la existencia paralela de los tradicionalistas, pero ya tiene un impacto en el mercado de la moda moderna. Según el informe, en 2014 los musulmanes gastaron $ 230 mil millones en ropa y calzado, que ya representaba el 11 por ciento del consumo mundial total en esta categoría, y para 2020 se prevé que esta cifra aumente a 327 mil millones. Y dado el hecho de que el islam es una de las religiones con mayor crecimiento con la edad promedio más baja de seguidores (24 años), no hay duda de esto.
Al mismo tiempo, el consumo de "nuevos musulmanes" sigue siendo parte de la identidad. Quieren comprar no solo símbolos de lujo o cosas bonitas con logotipos reconocibles, sino productos que coincidan con sus creencias, "cuando confían en que los ayudarán a convertirse en mejores musulmanes". Y las marcas de moda están activamente involucradas en este juego. El primero fue el equipo DKNY, que lanzó la colección de cápsulas para el Ramadán. Uniqlo, Mango y Tommy Hilfiger siguieron con la misma iniciativa. Dolce & Gabbana preparó para los países musulmanes una línea separada de abai con sus grabados "sicilianos".
Burkini - los trajes de baño que cubrían el cuerpo desde los tobillos hasta la cabeza, que se han convertido en objeto de mucha controversia en Francia - comenzaron a venderse en Marks & Spencer. Uniqlo lanzó recientemente una línea separada de "ropa modesta": esto ya no es una cápsula, sino una categoría permanente en su rango. Y Nike ha desarrollado hijabs especiales para deportes. Incluso pequeñas marcas locales, para las cuales el departamento de marketing no se destaca, siguiendo atentamente las demandas de la sociedad, recurren regularmente al tema del Islam, para recordar al menos la reciente colección de nuestra diseñadora Asiya Bareeva.
Los analistas de la moda hablan de una notable influencia de Oriente en los podios mundiales y en el desgaste moderado como una nueva tendencia significativa: las citas se encuentran tanto en capas como en el conjunto de vestidos y pantalones, y cuello alto, y en la cercanía fundamental del cuerpo. Pero numerosas marcas pequeñas de desgaste modesto e incluso vástagos de grandes marcas siguen siendo una historia de nicho, separada de la línea general. No hay un movimiento estético y semántico pronunciado hacia la "moda modesta" según los cánones del Islam en la industria de la moda moderna. Aunque los hábitos, los gustos y la estética del mundo musulmán penetran en la cultura a diferentes niveles. El mundo de hoy es un gran crisol, donde los representantes de culturas muy diferentes, los migrantes y los pueblos indígenas viven lado a lado, y junto con cada recién llegado a la metrópolis viene el bagaje de sus tradiciones nacionales, desde las normas de comportamiento hasta los detalles de vestuario.
El retrato general de cualquier ciudad se compone de las imágenes de todas las personas que viven en ella, y los libros de tendencias y las colecciones del diseñador, todas las tendencias provienen de la observación de la vida y el estilo de las calles. Por lo tanto, por ejemplo, Christoph Lemaire dice que las imágenes de la colección masculina de primavera-verano (camisas con vestidos, chaquetas con bolsillos sobre trajes de ciudad) fueron observadas por los árabes mayores que viven en Belleville, y los turbantes y sus variaciones se han vuelto bastante comunes durante mucho tiempo. a la moda europea, aunque entraron una vez desde el este. Algunas veces estos efectos son obvios, otras no. Incluso la ambivalencia de género, que se convirtió en el tema de moda número uno hace dos años, puede estar relacionada con la influencia de la ropa islámica.
"Resulta inconsciente", dice Anzor Kankulov, director editorial de Numéro Russia y director del programa Fashion en HSE Design School. "Usted vive, ve a los emigrantes que viven a su lado. En un tema que los europeos han replanteado como una moda ambivalente de género En mi opinión, el papel de las influencias étnicas es excelente. Pero simplemente no fueron tan significativos. En términos generales, cuando te piden que uses una camisa muy larga sin cuello, leggings y zapatillas, te pareces exactamente a un invitado de Qatar. como un hombre gay del Marais, y puede ser - como el príncipe árabe ".
Fueron los llamados a romper los velos de las chicas del Este, que las alinearon con las normas occidentales modernas, que hasta hace poco eran la esencia de las relaciones del mundo occidental, incluida la moda, con la cultura oriental.
Otro argumento a favor del hecho de que la moda urbana moderna se forma bajo la influencia de la cultura musulmana es que la vida callejera, en su sentido actual, fuertemente implicada en el crimen, los deportes y la música, surgió de las comunidades afroamericanas. Muchos de sus miembros en el siglo XX, durante el tiempo de la lucha activa por sus derechos, pasaron por la iniciación solo por el Islam. En la historia del siglo pasado, Mohammed Ali fue, aunque hoy estos momentos se recuerdan raramente y con reticencia, la Nación del Islam y las Panteras Negras son grupos antirracistas que rápidamente se convirtieron en nacionalistas. El islam era su religión principal, a diferencia del cristianismo, impuesta, como decían sus líderes, a los estadounidenses negros en los años de esclavitud por parte de ricos plantadores blancos. Y su adopción, el rechazo de la religión de los opresores, fue una etapa importante en la vida de muchos afroamericanos. Tupac Shakur, un ícono en la música y en el estilo, también fue miembro de Black Panther, y la influencia islámica es claramente legible en su imagen, en la forma de vestir a Arafat, incluso en el modo de afeitarse una barba.
El mundo es ahora, por primera vez, al parecer, toda la historia de su existencia, se concentra en torno a los problemas de las "mujeres". Son sus discusiones las que se convierten en los principales temas de la agenda social moderna. Los hombres occidentales, que no estaban acostumbrados a esta falta de atención hacia ellos mismos y confundidos por la "invasión" de sus posiciones poderosas y poderosas, llegaron a una crisis de autoidentificación. Se habla mucho sobre lo que significa la masculinidad en el mundo moderno, pero hoy no hay una respuesta única y, lo que es más importante, una imagen ya hecha que siempre ha existido. Al haber sido expulsados de un sistema bien construido "must" y "debería", los hombres occidentales comienzan a buscar muestras confeccionadas en otras culturas, donde la distribución de funciones por género aún es fuerte.
"Para decirlo sin rodeos", explica Anzor Kankulov, "los hombres europeos se sienten débiles. Es por eso que una ola de entusiasmo tan pronunciada para todos los postsoviéticos se convirtió en un" post-soviético "es igual a brutal". Y los árabes ven lo mismo en Occidente: tipo de masculinidad más tradicional. Al mismo tiempo, en las sociedades donde existen modelos de género muy claros, es en su marco que se permiten algunos experimentos. No cuestionan la esencia. Es decir, incluso si se reconcilia, lo hará. pero no es nada - usted es un hombre de verdad es guapo ".
En la moda femenina, sin embargo, todo es algo diferente. Dado que en los temas "de la mujer" la cultura oriental está en marcado conflicto con el occidental, se excluye cualquier préstamo directo. Las niñas del este, a diferencia de los hombres, son percibidas no como modelos fuertes, sino como víctimas que exigen la salvación. "Siempre he creído que un diseñador debe hacer que las mujeres sean bellas y darles libertad, y no ponerse del lado de una dictadura violenta, de esta forma repugnante de esconder a las mujeres", dice Pierre Berge, por ejemplo. "El hecho de que las mujeres se vean obligadas a vestirse como esposos, familias y su entorno no significa que tengas que apoyar este camino. Por el contrario, debes enseñarles a desvestirse, rebelarse y vivir como las mujeres de hoy en todo el mundo ".
Fueron las llamadas a rasgar los velos de las chicas del Este, a "liberarlas", alinearlas con las normas occidentales modernas, aunque no tan literalmente expresadas, hasta hace poco eran la esencia de las relaciones del mundo occidental, incluida la moda, con el Oriente. Esta conversación se lleva a cabo desde el punto de vista de la dominación colonial, en la que existe el único enfoque correcto, el occidental.
Lo que ya está allí, ya está integrado y prácticamente ha dejado de ser leído como prestado en la moda, bastante hoy en día. Estas son las mismas siluetas, que se discutieron en la parte sobre la moda masculina, y algunas tendencias de belleza, como el maquillaje Insta con súper cejas o los Ojos ahumados intrincados. Incluso la imagen corporal femenina cada vez más popular con formas más exuberantes y suaves, en el espíritu de Kim Kardashian, es en cierto sentido el ideal de Guria, una belleza oriental, cuya imagen para los hombres europeos se ha convertido en un diseñador de vestuario como la heroína Leon Bakst. Incluso el primer prototipo de pantalón de mujer moderno, con flores, se inspiró en la ropa turca: apareció como una alternativa a los corsés y crinolinas, es decir, como una prenda de ropa destinada sólo para la "liberación", pero para las mujeres de Occidente. Pero los principales escollos son todavía capas, velos, bufandas, interpretados como símbolos religiosos. Son ellos, y no se cubren las manos, las piernas y el cabello recogido los que causan ansiedad al europeo medio.
Hoy en día, no solo se rompen las normas de género, sino toda la estructura del mundo. Y el mundo occidental siente esta turbulencia: para 2050, según las previsiones, la cantidad de musulmanes en el mundo debería ser igual a la cantidad de cristianos. En consecuencia, la posición de la cultura occidental como dominante hoy en día no es tan fuerte como antes. Los europeos temen a los migrantes, la perspectiva de la islamización de la sociedad es aterradora, y la amenaza terrorista, que está indisolublemente vinculada con el islamismo radical en la conciencia de masas, es aterradora. El miedo a una amenaza incierta a menudo provoca una reacción muy radical en la sociedad europea.
"Breaking the burqa" comienza literalmente: más y más historias sobre cómo las niñas son atacadas en las calles, arrancando sus hiyabs. O, como después de la prohibición, los burkini y los velos en las playas de mujeres musulmanas están rodeados de policías, casi obligándolos a desvestirse. En estos momentos, el deseo occidental de libertad ya se está convirtiendo en un instrumento de opresión, que las mujeres del Islam no merecen de ninguna manera ni siquiera por sus celosos "libertadores".
Shelina Janmohamed, describiendo a su "generación M", está dedicando el libro "a sus niñas". "Porque puedes hacer cualquier cosa", es decir, ser cualquiera, seguir tus propios sueños, sin tratar de encajar en el marco, que ven desde el Este o el Oeste. Y si consideramos la tarea de la moda como la "liberación" de las mujeres, entonces, en lugar de imponer la idea de libertad de alguien, deberías escuchar las palabras de la propia generación M: hijabs, burkini, etc., que te permitirán vivir la vida que deseas en las tradiciones de tu propia religión. Para hacer deporte, ciencia, creatividad, y en este sentido, por supuesto, son gratis. Los jóvenes musulmanes que se están volcando a la industria de la moda ahora no son los islamistas radicales que llegaron al poder en Irán en 1979 y el estado secular se convirtió en un oscuro reino de la no libertad. Por lo tanto, hay pocas razones para esperar que para 2050 nuestro mundo se convierta en una imagen a escala, y la "modestia" islámica se convierta en una ley.
Las culturas continúan mezclándose, el mundo sigue cambiando y las historias extrañas y fascinantes florecen en la confluencia de diferentes culturas. Sobre el vampiro silencioso en Abaya, atravesando la ciudad de noche en una patineta, como en la película "Girl Walks Home Alone At Night". Acerca de los nómadas, gente de la fiesta bailando en el desierto bajo el nombre de "Bad Girls" M.I.A. Sobre superhéroes con ropa brillante, aunque "modesta", salvando al mundo junto con Spider-Man y Captain America. Un motín está madurando bajo capas negras o bufandas en sus cabezas, al igual que él madura bajo las gorras del Supremo o los sombreros de Gosha Rubchinsky.
Fotos: Nike, Uniqlo, Asiya Bareeva, Elie Saab