Los dolientes y los gritos: ¿Quiénes son y por qué se necesitan hoy?
EL TEMA DE LA MUERTE PERMANECE TAL CULTURAL PODEROSO el tabú que el interés en ella sigue siendo considerado "poco saludable", y su "demasiado sombrío" para discutirlo seriamente. Al mismo tiempo, la muerte es una de las pocas áreas donde las tradiciones siguen vivas, como la costumbre ortodoxa de organizar un funeral en el tercer día y una vigilia en el noveno y cuadragésimo día después de la muerte. Una de las costumbres, la contratación de dolientes, personas especiales que deben lamentarse por el fallecido, se está convirtiendo gradualmente en algo del pasado. Decidimos descubrir cómo esta tradición ha cambiado con el tiempo y qué puede significar esta ocupación para comprender los funerales y la cultura del dolor.
Texto Alisa Zagryadskaya
Antecedentes
La tradición de llamar a la gente al funeral, especialmente para que se lamenten por los difuntos, se origina en la antigüedad. Por ejemplo, en el antiguo Egipto, donde las prácticas funerarias desempeñaban un papel importante, la imagen de los dolientes se asociaba con Isis, que se lamenta por Osiris. Para el funeral, contrataron a personas especiales (en otras versiones, podrían ser mujeres locales que estaban familiarizadas con las fallecidas, pero no familiares, que simplemente decidieron unirse a la procesión), dos de ellas hablaron en nombre de las diosas Isis y Neftis. Los dolientes llevaban flores, comida y aceites; Algunos podrían llevar muebles y ropa que deberían haber quedado en la tumba. En Asiria, se acostumbraba a expresar violentamente el dolor por los muertos: no solo los miembros de la familia, sino también los dolientes, que abrían el cortejo fúnebre con los músicos, lloraban y esparcían cenizas sobre sus cabezas.
Los ritos funerarios con música y canto funerario también existían en la antigua Grecia y Roma. Por ejemplo, al describir el funeral de Héctor en la Ilíada, Homer menciona a los cantantes que interpretaron canciones funerarias, y las mujeres se hicieron eco entre lágrimas. En el libro de Paul Giro "La vida privada y social de los romanos" (una colección de extractos de las obras de historiadores y autores antiguos) describe el entierro del ciudadano romano. Fueron invitados a contratar a un doliente del templo de Venus Libitina, que cantó canciones "funerarias" a los sonidos de flautas y liras. Los dolientes también participaron en la procesión funeraria, encabezada por la madre del difunto con sus hijas y su nuera. Los dolientes lo describen así: "Su vestido estaba desordenado, su cabello estaba suelto, derramaron abundantes lágrimas y dejaron escapar gritos de desesperación". Las sirvientas que se unieron a la procesión fueron entrenadas por un doliente profesional sobre cómo llorar por el difunto.
Voplenitsy en Rusia
La ortodoxia históricamente relacionada con el llanto en un funeral con desconfianza, por ejemplo, John Chrysostom condenó la tradición de invitar a los dolientes, que estaba asociada con las costumbres paganas. En el mundo cristiano, su lugar está ocupado por himnos eclesiásticos, el rito del entierro. En lugar de una pena excesiva, uno debe orar por el reposo del alma del difunto; se cree que la pena debe ser tranquila y discreta.
Sin embargo, también hubo personas que lloran en Rusia, incluso si no fueron aprobadas por la iglesia, se les llamó voilers. Esta ocupación era femenina: se consideraba que las mujeres eran guardianes simbólicos del hogar, rituales, prácticas, ciclos de vida, todos asociados con la tierra que produce la cosecha y el cuerpo huésped después de la muerte. Los lamentos tradicionales fueron llamados "discurso de honor". La recopilación "Northern Faiths", recopilada a fines del siglo XIX por el etnógrafo Elpidifor Barsov, contiene lamentos funerarios, de lápidas y lápidas: poemas a muerte de un ser querido con un patrón rítmico característico. He aquí cómo, por ejemplo, las líneas de llanto sobre la hija muerta suenan: "A medida que el sol se pierde por una pequeña nube, / puede que también se esconda del niño; / A medida que el mes comienza a amanecer, la luna desaparece en la mañana, / Mi cisne blanco se fue volando En la otra zhivlynitse desconocida! "
Un buen vocalista debe tener el don del habla, las habilidades de actuación, tener una voz fuerte. Los llamados gryers, que eran famosos por su talento, fueron invitados de otros pueblos.
Los lamentos se transmitieron de boca en boca y difieren de una región a otra, de un artista a otro. En el libro de Barsov, los poemas se entremezclan con comentarios como "cuando regresa a casa se dirige a las chicas y grita ...", "luego se dirige a su padre", "sale a la mitad de la cabaña". Resulta que el vocalizador no solo era un "portavoz" para el dolor de los presentes y ayudó a "llevar" al difunto al mundo de los muertos; también desempeñó el papel de administrador ritual, donde todos tenían su propio lugar y papel.
Un buen vocalista tenía que tener el don del habla, las habilidades para actuar, una voz fuerte; según la folclorista Svetlana Adoneva, las técnicas respiratorias especiales se usan para llorar. Se invitó a personas de otras aldeas que eran famosas por su talento, pero, como señala Svetlana Adonyeva, no pidieron dinero: la ocupación fue percibida como una misión y no como un trabajo. Habiendo leído acerca de alguien de entre los muertos por primera vez, la mujer parecía someterse a una iniciación, después de lo cual podía decidir si llorar solo por los miembros de la familia fallecidos o convertirse en un famoso doliente, que fue llamado al funeral de sus vecinos. Hoy en día, la cultura de los dolientes se está extinguiendo, aunque los miembros de las expediciones de folklore han registrado lamentos en las últimas décadas.
Cultura del dolor
En la película "El señor de los anillos" suena llorando por Gandalf, interpretada por los elfos de Lorien. De hecho, el mago no murió y regresaría en blanco, pero los elfos y la Comunidad del Anillo aún no lo saben. "¿Qué cantan ellos sobre él?" - pregunta el hobbit Merry. "No puedo transmitir esto", responde Legolas. "Mi dolor todavía es demasiado agudo". En respuesta, Merry, que también quiere expresar su opinión, recopila poemas sencillos y conmovedores sobre lo fantástico que Gandalf comenzó los fuegos artificiales. Todo esto es lógico en el mundo de Tolkien, cuya inspiración fueron las antiguas leyendas y épicas.
La gente moderna tiene mucho más difícil. Los rituales tradicionales están en el pasado, y los habitantes de la ciudad secular están prácticamente indefensos en los momentos más difíciles. En los funerales, además de la pena y el dolor, las personas a menudo se sienten inseguras, avergonzadas y avergonzadas porque no saben cómo "necesitar" comportarse y qué hacer con sentimientos impresionantes.
Las manifestaciones de las emociones negativas en la cultura moderna son tabú, pero el dolor no vivido permanece en el interior, por lo que las personas pueden enfrentarlo una y otra vez. Las tradiciones asociadas con el funeral, por el contrario, ayudan a “legalmente” a vivir el dolor, no a dudar de sus sentimientos. Según el antropólogo Bronislav Malinowski, la tarea de los ritos funerarios es la eliminación de la ansiedad, que naturalmente causa la muerte. Desde otro punto de vista, su tarea también es crear ansiedad, recordando la inevitabilidad de la muerte y la importancia de la vida.
A menudo, las mujeres jóvenes se fueron a trabajar a otras ciudades y no tuvieron tiempo de regresar al funeral de un pariente; en estos casos, la familia contrató a un doliente, hija "de reemplazo".
Quizás es por eso que en algunos países todavía se encuentran dolientes y dolientes. Por ejemplo, las mujeres que participan profesionalmente en esto en Ghana dicen que ayudan a los familiares que no pueden llorar la pérdida, a llorar. Este trabajo lo realizan las viudas, cobran según la escala del funeral.
Los afligidos y afligidos de los chinos modernos se parecen más a una compañía de artistas que no solo cantan, sino que también bailan, representan teatralmente el dolor, lloran y estiran los brazos. La ceremonia está estructurada de tal manera que crea al principio una atmósfera sombría que ayuda a los familiares de los fallecidos a deshacerse del dolor y luego consolarlos y calmarlos. Liu Jun-Lin, un doliente profesional de Taiwán, donde el arte del lamento se está desvaneciendo, también cree que ayuda a los familiares de los difuntos a darse cuenta y sentir la pérdida: "Cuando muere una persona querida, experimentas tanto dolor que cuando se trata de un entierro, no hay lágrimas, - Dice ella. - ¿Cómo puedes reestructurar drásticamente y mostrar toda la tristeza que sientes? La tradición de los dolientes en el país está relacionada con la organización de la sociedad: a menudo las mujeres jóvenes se fueron a trabajar a otras ciudades y no tuvieron tiempo de regresar al funeral del pariente, para estos casos, la familia contrató a una hija de "reemplazo" del doliente. El trabajo de Liu también se parece más a una representación teatral, pero según la mujer misma, ella llora de verdad cada vez y trata de sentir el dolor de los demás.
En Japón, hay un servicio que es difícil de atribuir a las prácticas tradicionales de los dolientes, aunque en parte está cerca de ellos. Ikemeso Danshi (traducido en términos generales como "hombres hermosos y llorones") ofrece una "terapia de lágrimas" que debería ayudar a una mujer a sobrevivir a un divorcio. Un hombre acude a los usuarios del servicio, con quienes está viendo una película que los ayudará a llorar, a vivir las emociones pesadas ya sentirse mejor.
La experiencia de la pérdida para todos ocurre de diferentes maneras: no hay formas correctas e incorrectas. Alguien que llora en voz alta e incluso lágrimas silenciosas en la tumba puede parecer inapropiado, pero alguien, por el contrario, ayudará
En otros países, los servicios de los que lloran se están volviendo más simbólicos: no se necesitan tanto para vivir el dolor como para cumplir con las formalidades. Por ejemplo, el sitio británico Rent A Mourner ofrece los servicios de actores que representan a los invitados en funerales y funerales, si los organizadores, por alguna razón, lo necesitan. Aquí no se habla de lágrimas ni de rodar por el suelo; por el contrario, la empresa se compromete a enviar personas "reservadas", que discutirán con los familiares de los fallecidos una estrategia aceptable de comportamiento. Es cierto que aquellos que lo hacen profesionalmente señalan que también ayudan a los familiares y amigos de los fallecidos, incluso si esta no es su tarea, simplemente porque los funerales implican comunicarse con otras personas sobre eventos difíciles.
Muchos teóricos y practicantes de los estudios sobre la muerte (ciencias de la muerte) llaman la atención sobre la "alienación funeraria" y los problemas con los rituales modernos de despedida. Caitlin Doughty, experta en el funeral y autora de los libros, fundó la Orden de la Buena Muerte, cuyo objetivo es crear una actitud más abierta y relajada hacia la muerte y ayudar a las familias a organizar una despedida en la que puedan participar personalmente en el proceso. En Moscú, recientemente se inauguró el Death Cafe (una sucursal de la "franquicia social" que existe en al menos 65 países), o el "death cafe", en estas reuniones, cualquiera puede discutir el tema.
La experiencia de la pérdida para todos ocurre de diferentes maneras: no hay formas correctas e incorrectas. Alguien que llora en voz alta e incluso lágrimas silenciosas en la tumba puede parecer inapropiado, pero por el contrario, ayudarán a alguien. Hablar sobre la tradición de desvanecimiento del llanto funerario es una ocasión para pensar en cómo los practicantes que pueden sobrevivir a una pérdida pueden ser reconstruidos en el mundo moderno. Lo principal es que las actitudes hacia la pena y la muerte en general no deben estar en la lista de temas prohibidos.
Fotos: Wikimedia (1, 2, 3, 4), loc (1, 2)
