Tomarse de las manos y morir: ¿Qué es el antinatalismo?
Mucha gente considera la extinción de la humanidad como un todo. y su nación en particular, una gran amenaza: esto, por ejemplo, a menudo se recuerda en las discusiones sobre el derecho a la falta de hijos. En este sistema de coordenadas, se supone que la familia (y, en primer lugar, la mujer) "debe" al país de los niños. Pero hay otro punto de vista: algunas personas no solo no creen que la preservación y el crecimiento de la población sean un bien absoluto, sino que confían en que la humanidad debería dejar de reproducirse, es decir, abandonar por completo la maternidad. Esta posición se llama antinatalismo, que literalmente se traduce como "contra el nacimiento". El punto de vista opuesto, según el cual es necesario dejar descendencia y continuar la carrera, se llama pronatalista.
Es importante comprender que el antinatalismo y la ideología del niño libre no son lo mismo. La decisión de no tener niños puede tener diferentes motivos, desde la renuencia a obedecer las actitudes del público y la prioridad de una carrera sobre la familia hasta la ausencia de interés en los niños. En el caso del antinatalismo, el rechazo de la procreación se basa en la creencia y la teoría: es una cosmovisión compleja, según la cual es necesario "unirse y morir", como dijo Rast Cole de The Real Detective. Al mismo tiempo, los antinatalistas no sienten hostilidad hacia los niños como tales, incluso pueden tener la suya propia, lo que no niega las opiniones pesimistas sobre el futuro de la humanidad en su conjunto. Entendemos por qué algunos creen que las personas deben dejar de existir como una especie y qué creencias subyacen al antinatalismo.
En un ensayo con el título del artículo "Sobre la insignificancia y las tristezas de la vida", señala que "la vida es una empresa que no paga sus costos". Después de todo, la mayoría de nuestros esfuerzos se dirigen a satisfacer de alguna manera nuestras necesidades, y más o menos a llegar a un acuerdo con nosotros mismos: "Preste atención a lo que cada persona generalmente tiene que ver con la satisfacción: en su mayor parte no es más que como el exiguo mantenimiento de su propia vida, que es necesario con un trabajo incansable y un cuidado eterno para ganar todos los días en la lucha contra la necesidad, y la muerte se ve en el futuro ".
Schopenhauer se inspiró en gran medida en las enseñanzas religiosas orientales. La primera de las cuatro nobles verdades del budismo dice que la vida es dukkha, el sufrimiento causado por las pasiones. A pesar de que las creencias religiosas no interfieren con muchos budistas para tener hijos, Schopenhauer consideró imprudente e incluso cruel condenar a la futura persona a la insatisfacción y la tristeza.
Si el mundo está lleno de dolor, ¿no es ético liberar a otras personas de él por adelantado, evitando su nacimiento? Además, la existencia para el hombre es siempre un hecho, no una elección. El libro del escritor japonés Akutagava Ryunosuke "En la tierra de los pescadores" describe los clanes de la gente de cuento de hadas Kapp (pescadores, personajes populares de la mitología japonesa), durante la cual los padres preguntan al niño por nacer si desea nacer. "No quiero nacer. En primer lugar, le tengo miedo a la herencia de mi padre, al menos a su psicopatía. Y además, estoy seguro de que la kappa no debería multiplicarse", dice una pequeña kappa directamente desde el vientre de la madre, después de lo cual la partera envuelve el embarazo. hacia atras La parábola de Akutagava insinúa que las personas no tienen un espacio de maniobra de este tipo, queda por adaptarse y aceptar las reglas del juego. A la luz de tales puntos de vista, la frase "No pedí darme a luz" puede considerarse no solo como una manipulación, sino también como un problema ético fundamental: ¿tenemos derecho a condenar a otros a la existencia forzada?
El filósofo noruego Peter Wessel Zapffe desarrolla ideas antinatalistas en la obra de El último mesías. Comienza con la parábola del cazador, quien, después de haber ido a trabajar, sintió repentinamente "la fraternidad en el sufrimiento entre todos los seres vivos", es decir, se dio cuenta de que era impotente ante la muerte al igual que los animales que caza. Estamos hablando de miedo existencial, que es peculiar a todas las personas. Este tipo de ansiedad no se asocia con razones específicas que podrían resolverse; es en gran medida una consecuencia de lo que experimentamos, de que somos mortales. Es difícil hacer frente a este miedo por completo, incluso con la ayuda de especialistas. La psicoterapeuta Yekaterina Grigorieva dice que con el miedo a la muerte, la psicoterapia debe trabajar para mejorar la calidad de vida: "Existe un patrón: a mayor satisfacción, menor ansiedad de la muerte. Y viceversa. Si hay un sentimiento de realización, el sentimiento de que vivimos bien, luego de la muerte. No parece tan terrible. Aquí hay tal paradoja ".
Según Benatar, no dejar descendencia es nuestro deber ético. Ninguno de nosotros está obligado a aumentar la felicidad en el mundo, pero, sin embargo, estamos moralmente obligados a no aumentar la desgracia. Ningún padre puede prometerle a un niño que su vida será excepcionalmente feliz y cumplir su promesa
Otro espectador antinatalista es nuestro contemporáneo David Benatar, un filósofo de la Universidad de Ciudad del Cabo, que expresa ideas que muchos consideran polémicas, como mínimo (por ejemplo, la discriminación contra los hombres y la minoría blanca en Sudáfrica). Además, es el autor del libro "Es mejor no serlo". Según el guionista de "The Real Detective" Nika Pitstsolatto, fue sobre la base de las ideas de Benatar que se escribieron monólogos sombríos que el Detective Rast Cole dice en el contexto de los paisajes de Louisiana, que mencionan en particular "el pecado de la paternidad" .
Según Benatar, no dejar descendencia es nuestro deber ético. Ninguno de nosotros está obligado a aumentar la felicidad en el mundo, pero, sin embargo, estamos moralmente obligados a no aumentar la desgracia. Ningún padre puede prometer a un niño que su vida será excepcionalmente feliz, y cumplir su promesa: cualquier persona que venga al mundo experimentará ansiedad, dolor y pena, y al final, la muerte inevitablemente lo esperará. Según Benatar, la elección es obvia: podemos sentir la pérdida solo si antes teníamos algo: las personas que no nacieron en absoluto no sentirían nada. "Todos estamos en una especie de trampa. Ya nos hemos lanzado a la existencia", afirma en su libro. Y si no cambiamos nada por nosotros mismos (Benatar no aprueba el suicidio), entonces podemos "ayudar" a los demás sin dejar que nazcan. Sin embargo, Benatar no cree que la humanidad realmente escuche sus ideas y deje de multiplicarse. Sin embargo, debido al hecho de que al menos algunos rechazan el parto, él considera una importante "reducción de daños". Sobre la cuestión de si tiene hijos, así como otras preguntas personales, el filósofo no responde.
Pero quizás la idea más pesimista (dentro de la teoría ya pesimista) asociada con el antinatalismo pertenece al filósofo del siglo XIX Eduard Hartmann. Sugirió que, desilusionado con la posibilidad de alcanzar la felicidad común a través del progreso, que inevitablemente ocurrirá al "final de la historia", la humanidad decidirá terminar su existencia. Pero, al mismo tiempo, prestó atención al hecho de que, incluso después de desaparecer, la raza humana puede volver a surgir; esto es un fracaso evidente para los antinatalistas.
La organización enfatiza que sus miembros no abogan por el asesinato, el suicidio, la esterilización masiva y la violencia como tal. Sólo se habla de rehusarse conscientemente a continuar la carrera. Según sus creencias, la paternidad es perjudicial para la Tierra, porque solo por una especie, el homo sapiens, ya han desaparecido muchas otras especies en el planeta. Y en el futuro, todo solo empeorará si las personas no hacen todo lo posible por restaurar la biosfera. La humanidad constantemente se está destruyendo a sí misma a través de las guerras, dicen aquellos que comparten los ideales de VHEMT, entonces, ¿por qué no hacer lo mismo de manera pacífica y voluntaria?
La posición de los activistas ambientales causa muchas objeciones, que examinan en detalle en su sitio web. Por ejemplo, cuando se les pregunta si el hombre es parte de la naturaleza, responden que los problemas ambientales creados por el hombre no están relacionados con el mundo exterior. Tratando de mirar a la humanidad desde la perspectiva de otros seres vivos, VHEMT compara a las personas con parásitos, formas de vida que funcionan a expensas de los demás: "¿Somos parte de la naturaleza como una empresa forestal es parte de un bosque? ¿O es un agricultor parte de una granja? Podríamos "sería parte de la naturaleza solo si fueran, por ejemplo, como nutrias que comen erizos de mar pero se sirven a sí mismos como alimento para los tiburones". Habiendo escapado de la cadena alimenticia, una persona dejó de "devolver" algo a la naturaleza, destruyendo así el ecosistema. VHEMT invita a los que dudan a imaginar un día normal y preguntarse: ¿a cuál de nuestras clases regulares se puede llamar "parte de la naturaleza"?
Según los eco-activistas "moderados", el problema puede resolverse si ayudamos a un reasentamiento competente y limitamos el crecimiento de la población. Pero los miembros del movimiento que ven las cosas de manera más radical creen que esto no se puede limitar a. Si ponemos todas las especies extintas y en peligro de extinción debido a nuestra falta en un lado de las escalas y nuestro tipo en el otro, entonces la ventaja será obvia. Tal vez los activistas sugieren que los pensamientos sobre la desaparición de su propia especie ayudarán a muchos a darse cuenta de lo que significó para otros. La protección de la naturaleza, desde su punto de vista, no compensa el daño causado: cada persona nueva aumenta la cantidad de contaminación, mientras que los recursos de la Tierra no son infinitos.
Los defensores de VHEMT no aprueban la esterilización forzada, que se practica en algunos países, pero exigen responsabilidad. Dicen que la maternidad es un derecho que, sin embargo, es posible y no utilizar.
Los partidarios de VHEMT no aprueban la esterilización forzada, que se practica en algunos países (a menudo, las personas con discapacidades, transexuales e intersexuales son forzadas a la cirugía; se conocen casos en India, Estados Unidos, Japón, Namibia, Sudáfrica, Australia y otros países), pero exigen responsabilidad Dicen que la maternidad es un derecho que, sin embargo, es posible y no utilizar. Por cierto, aquellos que ya tienen hijos pueden unirse al movimiento, solo tiene que parar y no comenzar más.
El grupo de arte ecopolítico "Iglesia de la Eutanasia" predica los puntos de vista antinatalistas. El líder de la organización, Chris Korda, participó en varios proyectos, incluidos activistas, cuyo mensaje todavía se considera al menos contradictorio y, a lo sumo, peligroso. Uno de sus seguidores finalmente cometió un suicidio ideológico. El propósito de la organización es inspirar a la humanidad a la extinción, para lo cual, según Korda, todos los medios son buenos. Los pilares sobre los que se basa la doctrina de la "Iglesia" incluyen la aprobación del aborto, la anticoncepción, todas las formas de interacción sexual que no conducen a la concepción, el suicidio e incluso el canibalismo. Ninguno de los miembros del grupo, por su propia admisión, no comían a las personas por su cuenta, pero aún así les encantaba sorprender al público con cálculos teóricos con el espíritu de "si te gusta tanto la carne, así que usa a los que acaban de morir". Sin embargo, la organización insiste en que la reducción en el número de personas debe lograrse solo mediante métodos voluntarios, el grupo no aprueba la esterilización forzada.
Los miembros de la "Iglesia de la Eutanasia" caminan a lo largo de la línea entre las iniciativas ambientales y el desempeño provocativo y buscan deliberadamente sorprender a los demás. Continuando en parte las tradiciones de los dadaístas y considerando que la cultura moderna es absurda, no dudan en sus medios, promoviendo su principal eslogan: "No procrearas" ("No te multipliques"). Una serie de escándalos están asociados con sus actividades. Por ejemplo, durante algún tiempo, la información sobre los métodos de suicidio se publicó en el sitio web de la organización, que se eliminó después de que una mujer se aprovechara de ella, lo que dio lugar a procedimientos legales.
La discusión de qué tan conveniente es la existencia de la humanidad como una especie naturalmente se encuentra es la desconfianza y la reacción negativa: tal idea invade nuestro valor intrínseco básico. Sin embargo, tal radicalismo es solo una consecuencia de la conciencia de la responsabilidad por sus acciones que finalmente ha llegado. Nuestra tarea no es morir, sino buscar soluciones sensatas a los problemas creados por la humanidad.
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