"Siéntete como un hombre": historias de mujeres que no fueron destruidas por el Holocausto

27 DE ENERO DÍA INTERNACIONAL DE LAS VÍCTIMAS DE HOLOCAUSTO. El régimen nazi condenó a muerte a los judíos: hombres y mujeres, ancianos y niños. Nadie se salvó: las mujeres fueron utilizadas para experimentos de esterilización, fueron violadas y golpeadas, se llevaron a sus hijos.

Como los hombres, las mujeres lucharon contra la inhumanidad y la opresión. Algunos participaron en la resistencia y participaron en levantamientos armados, otros hicieron lo posible por salvar vidas para ellos y para quienes los rodeaban. Contamos las historias de tres mujeres valientes.

Stefania Vilchinskaya

El nombre del profesor, médico y escritor polaco Janusz Korczak es ampliamente conocido, pero pocos saben que durante más de treinta años una mujer lo ha acompañado en todos los asuntos: Stefania Vilchinskaya o la Sra. Stefa, como la llamaban los alumnos. En historias sobre el episodio trágico en el que Korczak se negó a rescatar, para no dejar a los niños solos en el camino a la cámara de gas, Stephanie rara vez se menciona entre los que calmaron a los niños en las últimas horas. Mientras tanto, ella tuvo un tremendo impacto en la vida de Korczak y la Casa de los Huérfanos que él creó. "Es difícil determinar dónde termina Korczak y comienza Vilchinskaya. Son gemelos, que están destinados a fundirse en un alma, una idea: amar a los niños", dijo el creador del archivo del gueto de Varsovia, Emmanuel Ringelblum.

Antes de conocer a Korchak en 1909, Stephanie, de veintitrés años, ya había logrado ganarse la reputación de una joven y talentosa maestra. Detrás de una mujer judía polaca había una escuela privada en su Varsovia nativa y una educación superior en ciencias naturales en las universidades de Bélgica y Suiza. Los investigadores polacos señalan que después ella, una niña solitaria, debido a los prejuicios, no pudo abrir su práctica como doctora o continuar el viaje por Europa. Luego, Stefania regresó a Varsovia y, a través de la relación con sus padres, se ofreció como voluntaria para un pequeño refugio para niños judíos, donde pronto ocupó un puesto de liderazgo. Una vez que Janusz Korczak se acercó a ellos, ya sea para ver una obra de teatro de los niños o para evaluar la exposición de sus obras. De todos modos, los biógrafos creen que fue entonces cuando Korchak decidió dedicarse a criar hijos; Stephanie se convirtió en su compañera.

En 1912, con el dinero de los filántropos en Varsovia, abrieron un orfanato único para los huérfanos judíos, donde la identidad del niño estaba a la vanguardia. El director fue Janusz Korczak, el tutor principal: Stefania Vilchinskaya. Introdujeron un sistema de autogobierno en el refugio con una constitución y un tribunal frente al cual tanto niños como adultos eran iguales, y vivían con los alumnos como padres. La administración del refugio se mantuvo en Stephanie; estaba ocupada en organizar el orden en la casa, se comunicó con abogados y patrocinadores, siguió la aparición de los niños y sus ocupaciones. "Se levantó antes que nosotros y fue la última que se fue a la cama, trabajó incluso durante su enfermedad. Estuvo con nosotros mientras comíamos, nos enseñó a hacer vendas, a bañar a los niños, a cortar el pelo, todo. En un delantal negro, con un hombre corto. "Siempre pensativa y vigilante sobre su corte de pelo, pensó en todos los niños, incluso durante las vacaciones", recuerda su alumna, Ida Mertsan, a Stephanie.

En la Primera Guerra Mundial, Janusz Korczak fue al frente como médico, y todas las preocupaciones sobre el refugio apiladas en Stephanie. Una de las cartas ha sobrevivido, donde se queja de la terrible soledad y el temor de no hacer frente a la responsabilidad. Estos miedos fueron en vano: todos los recuerdos de Stephanie la describen como una organizadora talentosa, la mejor compañera de Janusz Korczak, quien pasó más tiempo trabajando con niños y, a veces, olvidó tomar un pañuelo y salir a la calle para enfriarse. En 1928, Panna Stefa, que se había dirigido a ella como una mujer soltera, escribió en el pizarrón del aula: "De ahora en adelante, me llamarán Sra. Stefa. No es una mujer que tenga tantos hijos como yo he llamado panna".

Stefania Wilczynska y Janusz Korczak no aceptaron dejar a los niños, aunque amigos de la clandestinidad polaca les ofrecieron huir. Tomaron el tren a Treblinka, donde fueron enviados a la cámara de gas con los niños a su llegada.

Stephanie rara vez dejaba hijos. Pero en 1935 fue a Eretz Israel, de donde Korchak había regresado recientemente, y varias veces durante los siguientes cuatro años volvió a vivir en un kibutz. En vísperas de la guerra, cuando la situación en Europa se hizo cada vez más difícil, Stephanie volvió a Varsovia. Se encontró con la invasión alemana en el orfanato. En el sótano del edificio, la Sra. Stefa organizó una estación de primeros auxilios, donde ella y los niños cuidaban a los heridos y sin hogar. Pronto Varsovia se rindió, y los nazis establecieron sus propias reglas en la ciudad. Comenzaron las ejecuciones masivas de participantes de la resistencia, se introdujeron leyes antijudías. A pesar de la difícil situación, Stefania se negó a abandonar Varsovia, aunque sus amigos del kibbutz se ofrecieron a ayudarla. En abril de 1940, las escribió en una postal: "No vine porque no puedo dejar a los niños". Poco después, el Orfanato fue trasladado al ghetto.

Antes de la guerra, los judíos de Varsovia representaban alrededor del 30% de la población de la ciudad, había 350 mil personas. Casi todos fueron trasladados a un área de menos de tres kilómetros y medio, que ocupaba solo el 2,4% del área de la capital. La gente se acurrucó en cuartos de seis a siete personas, reinando el hambre y las condiciones insalubres. Bajo estas condiciones, ciento setenta huérfanos bajo la tutela de Janusz Korczak y Stephanie Vilchinska fueron encontrados. Cuando fueron trasladados al ghetto en la Casa de los Huérfanos, se llevaron todos los productos almacenados, Kortchak, quien había protestado, estaba en prisión, y durante los primeros meses todas las preocupaciones sobre la supervivencia cayeron sobre Stephanie. Durante dos años, Korchak y Vilchinskaya cuidaron a los niños en el ghetto. Stephanie organizó habitaciones para los enfermos en el sótano de la casa, temerosa de enviarlos a un hospital local. En julio de 1942 comenzaron las primeras deportaciones del ghetto a Treblinka. Stephanie creía que los niños no estaban tocados; después de todo, el Orfanato era una institución muy conocida y respetada en Varsovia. Pero en agosto llegó la orden de eliminar el refugio. Entonces todos en el gueto ya sabían que no volverían después de la deportación.

El 6 de agosto de 1942, una procesión de niños se trasladó a Umschlagplatz, la plaza de deportación. Se alinearon en cuatro, todos estaban bien vestidos, y cada uno llevaba una bolsa en su hombro. La señora Stefa fue responsable de la aparición de esta procesión ceremonial: ordenó a los niños que pusieran los mejores zapatos debajo de la cama y la ropa no muy lejos para estar listos para salir en cualquier momento. Stephanie dirigió el segundo grupo de niños, el primero encabezado por Korczak, seguido por otros educadores y huérfanos. "Nunca olvidaré esto ... No fue una marcha hacia el tren, ¡fue una protesta silenciosa contra el bandidaje!" - recordó el testigo presencial Naum Remba.

Ni Janusz Korczak ni Stefania Vilchinskaya aceptaron dejar a los niños, aunque amigos de la clandestinidad polaca les ofrecieron huir. Abordaron un tren a Treblinka, donde, al llegar, fueron enviados a la cámara de gas con los niños y asesinados.

Christina Zhivulskaya

Los hechos y la ficción en la historia de esta heroína están entrelazados: en diferentes fuentes, el año de su nacimiento fue 1914, luego 1918, y logró vivir al menos con tres nombres: nació Sonya Landau, trabajó bajo tierra con el nombre de Zofi Vishnevskaya y fue encarcelada en Auschwitz como Christina Zhivulskaya. Bajo el último seudónimo, lanzó su libro más famoso, "Sobreviví a Auschwitz". Kristina, o, como la llamaban sus amigas en el campo, Kristea, sobrevivió al único de sus vehículos: ciento noventa mujeres traídas al campo de concentración desde la prisión de Pawyak en Varsovia. Allí, Christine Zhivulskaya logró ocultar su nacionalidad, e incluso en el libro, una crónica peculiar de la fábrica de la muerte, no mencionó su conexión con los judíos, cuya destrucción se observó a diario. Todo su pasado era peligroso.

Christina creció en la ciudad polaca de Lodz, estudió en un gimnasio judío, pero la familia era laica. Al igual que muchos judíos polacos seculares, su padre y su madre celebraron algunas fiestas judías, pero no fueron a la sinagoga. Después de graduarse de la escuela, Kristina fue a Varsovia para estudiar jurisprudencia, trabajando a tiempo parcial en despachos de abogados, pero no terminó sus estudios: en septiembre de 1939, Alemania ocupó Polonia. La niña regresó a casa con sus padres y su hermana menor. La persecución de los judíos en Lodz se hizo más estricta, se creó un gueto y la familia decidió huir a Varsovia, con la esperanza de obtener documentos falsos. En la capital, para evitar el destino del resto de los judíos de la ciudad no funcionó: en 1941, los Zhivulsky estaban en el gueto, donde Christina pasó en condiciones inhumanas durante casi dos años. Todos los días su madre ponía una olla en la estufa, aunque no había nada para cocinar, pero trató de ayudar a la familia con la apariencia de la cena, hervir y servir agua en la mesa.

En 1942, cuando la amenaza de deportación o muerte por inanición parecía inevitable, Christine logró escapar del gueto con su madre. Se unió a las filas de la Resistencia polaca y comenzó a preparar documentos falsos para judíos, soldados del Ejército de Craiova y desertores alemanes. Los nazis, que perseguían a los miembros de la clandestinidad, la llamaban "la rubia Zosya". Lograron atrapar al obrero subterráneo en 1943. La niña archivó documentos dirigidos a Christina Zhivulskaya. Gracias a su apariencia, que es similar a las ideas sobre Slavic, logró hacerse pasar por una chica polaca. Después de ser interrogada en la Gestapo, Christina fue enviada a prisión, y dos meses más tarde, en vagones de carga para el ganado, en Auschwitz. "Todos imaginamos este lugar de manera diferente. Cada uno tenía sus propias asociaciones, su propia información aleatoria. Como en realidad, no sabíamos ni queríamos saber. Solo que todos sabíamos muy bien, ¡no regresaron de allí!" - Así es como Christine describió los estados de ánimo de sus vecinos en Paviak.

En el otoño de 1943, cuando Christina estaba en Auschwitz, el complejo ya estaba en pleno funcionamiento. Consistía en tres campos: Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau) y Auschwitz III (Monowitz). Totalmente a menudo se llama Auschwitz por el nombre de la ciudad polaca más cercana. Fue el campamento más grande fundado por los nazis: más de un millón de personas murieron en él, el 90% de ellos eran judíos. Alrededor de dos mil personas murieron en cada gran cámara de gas a la vez. Al llegar al campamento, Christine aún no sabía que la mayoría de los prisioneros judíos fueron enviados de la estación inmediatamente a su muerte, y las condiciones de vida de los otros eran tan severas que pocos sobrevivieron. En la primera reunión de mujeres en el cuartel, las recién llegadas empezaron a preguntar por qué murieron todas las noventa personas que formaron el grupo, a lo que ella respondió: "¡De la muerte! En el campo de concentración mueren de la muerte, ¿saben? ... No entienden, probablemente entienden morirás ".

Una vez que los poemas de Christina, pidiendo venganza, cayeron en manos de las autoridades del campamento, pasó la noche esperando la muerte, pero la chica que encontró los textos no la entregó.

Nunca antes Christina escribió poesía, pero durante las muchas horas que estuvo de pie en la apele (cheque) comenzó a recoger rimas. Sus poemas sobre la vida en el campamento comenzaron a memorizar y recitar a los vecinos. Entre quienes les gustaba el trabajo de Christine, había una prisionera influyente, gracias a quien ella trabajó poco tiempo en la calle y pronto se encontró en una cuadra en la que estaban ocupadas con prisioneros recién llegados. Corriendo hacia su amiga en un revir, un bloque de pacientes, Christina contrajo tifus. Intentó mover la enfermedad a sus pies, pero aún se encontraba en una choza, donde "en todas las camas había criaturas desnudas, calvas, cubiertas de manchas, forúnculos, enlucidas con escayola, frotando furiosamente".

Después de ellos, Christine recogió la sarna. Después de unos meses, logró recuperarse, para ese entonces ya era la única sobreviviente de su transporte. Con la ayuda de la misma prisionera influyente, Cristina alcanzó el "pico de la carrera del campamento" después de dejar el revisor; se encontró en el equipo que seleccionó y conservó la propiedad de los prisioneros. Ella tenía acceso a cosas que podían intercambiarse por comida, además, las parcelas de la casa ayudaban a alimentarse. A pesar de todos los privilegios, tuvo que trabajar al lado del crematorio. Las tuberías eran visibles desde la oficina, y el olor a quemado estaba goteando a través de las ventanas cerradas. A menudo, se comunicaba con el condenado a muerte, quien le preguntaba qué pasaría a continuación, y Christina no sabía cómo responder. Una vez que sus poemas, que pedían venganza, cayeron en manos de las autoridades del campo, Christina pasó la noche esperando la muerte, pero la chica que encontró los textos no la reveló.

A fines de 1944, llegaron rumores al campamento acerca del acercamiento del ejército soviético, mientras que los prisioneros esperaban simultáneamente el fin de Auschwitz, y temían que los alemanes pudieran cubrir sus huellas y matar al resto. Christina, junto con otras chicas de su equipo, esperaba la muerte día a día, porque tenían acceso a un archivador. Una vez en la ducha, incluso ejemplificaron que habían puesto en marcha el gas. Unos días antes de la llegada de las tropas soviéticas, los alemanes anunciaron la evacuación de prisioneros al territorio alemán. Ella fue llamada la "marcha de la muerte": la gente caminaba en el frío, los rezagados fueron fusilados. Christine logró fallar y esconderse en un pajar. Durante varias horas se quedó quieta, incluso cuando un soldado alemán se sentó en una pila. Finalmente logró escapar y llegar al pueblo polaco. Los campesinos Cristina se escondía hasta la liberación. Después de la guerra, vivió en Polonia, se convirtió en escritora, compuso obras de teatro y poemas con canciones. En 1970, Christina se acercó a sus hijos, en Düsseldorf, donde vivió hasta 1992.

Fania Brantsovskaya

A la edad de noventa y cinco años, Fania Brantsovskaya (Yokheles) cuenta la historia de la vida a salas llenas sin un micrófono; Ella es un miembro activo de la comunidad judía de Vilnius, aún trabaja como bibliotecaria y enseña a jóvenes yiddish. Hoy Fanya es la última partidaria en Lituania de una unidad militar judía que ha pasado por el ghetto y se ha escondido de los alemanes en el bosque durante un año.

En Vilna, Fanya pasó casi toda su vida: nació en Kaunas, pero en 1927, cuando tenía cinco años, la familia se mudó. Vilnius fue uno de los centros espirituales de la cultura judía en Europa, se llamaba la "Jerusalén lituana". Alrededor de una cuarta parte de la población de la ciudad era judía, había hospitales y escuelas judías en todas partes, se publicaron periódicos en idish y más de cien sinagogas, ahora solo queda una. La familia de Fani no era religiosa, pero celebraba los días festivos e intentaba encender velas el sábado. Antes de la guerra, Fanya logró graduarse de un gimnasio judío y fue a estudiar a Grodno. Cuando la URSS se anexó a Lituania, Fania se unió al Komsomol y comenzó a enseñar en una escuela en una aldea bielorrusa.

La invasión alemana en el verano de 1941 la encontró en Vilnius, donde había venido para las vacaciones. Poco después de la ocupación de la ciudad, comenzó la persecución de los judíos. En agosto, cerca de cinco mil personas recibieron disparos en el bosque cerca de la aldea de Ponary, cerca de Vilnius. Todos los habitantes de la calle donde vivía la novia de Fanya fueron enviados a Ponar, porque en la noche se arrojó allí un cuerpo alemán y anunciaron que había sido asesinado por judíos. Media hora: Fana, sus padres y su hermana, tuvieron tanto tiempo para reunirse cuando, en septiembre de 1941, fueron enviados al ghetto. Solo era necesario cruzar la calle, pero otra vida ya había comenzado allí: las puertas estaban cerradas detrás de los judíos y estaban aisladas de la ciudad. Fania abandonó el gueto solo por motivos de trabajo, afuera estaba prohibida caminar por las aceras o hablar con amigos.

En el Fan Ghetto, la "niña activa", como se llamaba a sí misma, pasó a la clandestinidad: "No era una esperanza para sobrevivir, sino una cierta venganza y [manera] de sentirse como un hombre". Para septiembre de 1943, las acciones de destrucción se habían vuelto frecuentes, y estaba claro que el gueto se liquidaría. Luego, siguiendo las instrucciones del metro, Fan, entre seis parejas de niñas, salió corriendo de la ciudad y se dirigió a los partisanos: vio a sus padres y a su hermana por última vez antes de irse; El mismo día comenzó la liquidación. En el camino, las niñas se perdieron, se refugiaron milagrosamente en el pueblo y con la ayuda de la población local acudieron a los partidarios.

Fania se unió al escuadrón "Vengador", cuyos combatientes también eran principalmente del ghetto de Vilnius. Tres semanas después, fue a la primera misión: cortar la conexión telefónica entre partes de las tropas alemanas. Durante casi un año, Fan, junto con los hombres con un rifle listo, luchó en un grupo de batalla. En la escuadra, conoció a su futuro marido. Una de las últimas tareas de Fani en el destacamento fue volar los rieles para que el ejército alemán fuera más difícil de retirarse. Al regresar de la operación, encontró a sus compañeros listos para regresar a Vilnius, liberados en julio de 1944, - una ciudad vacía, quemada y destruida, pero nativa. "Vivía con la esperanza de que mi familia regresara a Vilnius, porque alguien escapó", recordó Fanya. Todos los días iba a la estación, donde venían los trenes de Alemania, y esperaba a sus familiares. Más tarde supo que su familia había muerto en los campamentos después de haber sido deportada del gueto.

Fania se quedó en vilnius. Junto con otros judíos, visitó el lugar de las masacres en Ponar, donde fueron asesinadas cien mil personas de diferentes nacionalidades, y logró la instalación de un monumento. Se dedicó a los judíos muertos, pero las autoridades soviéticas, después de dos años, lo reemplazaron con un memorial, que mencionaba solo la muerte de los ciudadanos soviéticos. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.

Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Después de la jubilación, comenzó a trabajar activamente en la comunidad, estableció un comité de ex prisioneros de ghettos y campos de concentración, y creó una biblioteca en el Instituto Yiddish de Vilnius en la Universidad de Vilnius. Fan está ansiosa por compartir sus recuerdos con los jóvenes que visitan Vilnius en programas especiales dedicados a la memoria del Holocausto: "Considero que es mi deber contarles. Que la gente conozca la verdad y la transmita".

En la preparación del material utilizado: los libros "Musas, amantes y compañeros: Colaboraciones creativas en literatura, arte y vida" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman)," Sobreviví Auschwitz "(Kristina Zhivulskaya) ), ensayo "Stefania Wilczyńska - Un compañero en la lucha de Janusz Korczak" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), la película "Somos una gente" (Escuela Internacional de Estudios del Holocausto, Yad Vashem)

Fotos:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)