"Error del sistema": Como entendí que soy queer
Nunca quise ser un hombre. Y nunca quise ser mujer. Por lo tanto, cada vez que tenía que hablar sobre mí mismo (¿"leí" o "leí" un libro? ¿Me "fui" o "fui" a una fiesta?), No pude decidir. El lenguaje está muy conectado con nuestra identidad. Qué y cómo hablamos de nosotros mismos determina cómo nos perciben otras personas. Le ofrecí al idioma una opción de dos opciones, y ambas estaban lejos de mi experiencia y percepción de mí mismo. Tengo que elegir de una vez por todas la respuesta a la pregunta: "¿Quién eres? ¿Chica o chico?" Y luego encontré una palabra que me ayudó a llamar a este sentimiento de resistencia a la elección obligatoria, esta falta de voluntad para participar en el sistema con las dos opciones "mujer" y "hombre". Esta es la palabra "queer".
Como entendí que soy queer
Hasta la edad de dieciocho años, me pareció que ser mujer era como estar en cautiverio. Todos te dicen qué hacer, a nadie le importa lo que quieras y, al mismo tiempo, hay un sistema de castigo que limita tus posibilidades. Puede que no parezca tan importante, pero pasé la mayor parte de mi vida con la firme convicción de que no puedes salir sin afeitarte las piernas, porque esto es vergüenza y desgracia.
Al mismo tiempo, me perseguía constantemente la sensación de que cuando otras personas hablan de sí mismas como mujeres, hablan de algún tipo de experiencia que no tengo. Y no parecía que a las chicas alrededor les gustara mirar melodramas y sentarse junto a la ventana en la alfombra, y no soy así, soy más alta que eso. Simplemente no pude entender cómo logran estar en armonía con ellos mismos. Tenía un campo de batalla todos los días: ¿quiero que los demás me perciban como una niña, o quiero que me perciban como un hombre? ¿Cómo necesito vestirme? ¿Qué necesito decir? ¿Cómo necesito comportarme?
Este es el problema del sistema binario: si no eres una mujer, automáticamente te conviertes en un hombre. Nunca he experimentado una conexión fuerte con la identidad de un hombre. En general, me parece insoportable muchas cosas en la masculinidad patriarcal: la prohibición de mostrar emociones, la demostración obligatoria de poder y el permiso interno para la agresión y la violencia. Pero, como no me sentía como una mujer, me parecía que solo tenía una opción.
Ahora me parece absurdo: hay más de doscientas páginas públicas sobre feminismo en la red VKontakte, y pasé casi seis años estudiando teoría de género, sociología y teoría de queer. Pero en 2011 no había nada ni remotamente similar a esto. Recuerdo muy claramente cómo estalló un escándalo en mi cinta debido a una foto en la que la feminista y artista Zhenya Belykh no se afeitó las axilas.
Comencé a vestirme de manera más femenina, comencé a tratarme mucho mejor y al mismo tiempo me involucré en el movimiento feminista en línea.
Al principio, las axilas sin afeitar también me parecieron una bofetada al gusto del público, pero quería entender: ¿por qué esta chica comparte algo que obviamente causará una respuesta negativa? Zhenya luego tradujo varios textos sobre lo físico y la sexualidad. Por un tiempo, acabo de leerlos. Y luego apareció un post que dice que todos los cuerpos son hermosos y el pelo crece donde deberían crecer, y en general, afeitarse o no afeitarse es un asunto personal. En 2011, fue casi la declaración más radical que conocí. Y cuando vi este post, me sentí muy aliviado de que, de hecho, podía amarme a mí mismo, podía amar a mi cuerpo. ¡Hurra!
Realmente disfruté no odiándome. Comencé a vestirme de manera más femenina, comencé a tratarme mucho mejor y, al mismo tiempo, me involucré en el movimiento feminista en línea. Leí más sobre el sistema patriarcal y en mi segundo año en la universidad comencé a hacer algo que podría llamarse estudios de género si mi universidad reconociera los estudios de género. Muchos me han dicho lo equivocado que estoy y, en general, debería pensar en el matrimonio, y no sentarme y criticar la representación de las mujeres en la publicidad. Y durante un tiempo estuve confundido: si todos dicen que estoy equivocado, ¿tal vez estoy realmente equivocado?
En el tercer año pude ir a estudiar por intercambio. Tuve que aprender la teoría de los medios y el estudio del cine, pero accidentalmente aprendí la teoría queer. Y resultó que todo este tiempo, mientras la gente me decía que hay un orden dado de cosas, donde las mujeres hacen un trabajo, y no hay otro hombre y personas con identidades diferentes, se equivocaron.
La palabra mas peligrosa
El concepto de "queer" no tiene una definición precisa. En el espacio de habla rusa, este término significa inmediatamente tanto un fenómeno social como una posición política e identidad. Y así es como me gusta tanto. Inicialmente, la palabra "queer" se usó como una palabra de maldición, pero a fines de los años ochenta, a medida que crecía el activismo cívico, la comunidad LGBT + lo repensó y se lo apropió. En lugar de "extraño, otro", queer ha llegado a significar que pertenece a LGBT +. Un poco más tarde, todas las mismas personas que caminaban por las calles con pancartas, llevaron la palabra "queer" a las audiencias académicas y comenzaron a participar en estudios de género. Pero, como en el espacio post-soviético ni los estudios de género ni el estudio de las comunidades LGBT + se convirtieron en parte de la vida cotidiana, el queer tuvo que entender lo mejor que pudo.
El uso más común de la palabra "queer" en el entorno de habla rusa es un sinónimo de "LGBT +". No "festival LGBT", sino "festival queer". No es una película lesbiana, sino una película rara. Los grupos LGBT + son discriminados por el estado, las personas que los rodean reaccionan bruscamente a palabras como "gay", "lesbiana", "transgénero". La palabra "queer", incomprensible y desconocida para cualquiera, se convirtió en una especie de escudo, un pase mágico al mundo de festivales, exposiciones y conferencias permitidas.
El segundo significado de la palabra "queer" es identidad. Tanto las identidades de género como las sexuales se les describen. Si alguien no quiere o no está seguro de cómo llamarse a sí mismo, puede decir "queer". Queer también puede ser una estrategia consciente de búsqueda de género: las personas queer pueden desempeñar diferentes roles de género. En este sentido, el queer está más cerca de los conceptos de no binaridad (es decir, evitar definirse a sí mismo solo como mujer o como hombre) y la no conformidad.
El significado radical de la palabra "queer" es una declaración política. Así es como lo uso. Implica el ajuste de las normas y regulaciones existentes, el rechazo de la necesidad de identificarnos, una crítica intencional de cómo estamos acostumbrados a definirnos. Queer hace posible asegurar algunos grupos y al mismo tiempo politizar a otros grupos. Y por eso queer es la palabra más peligrosa de todas las que tenemos.
Cosas simples
Judith Butler, una investigadora clave de Queer, tiene una idea interesante de que el género como sistema y nuestra identidad de género como parte de este sistema es un desempeño, una práctica teatral constante de crearnos ". Si queremos que otras personas nos acepten, nos comprendan y no apliquen sanciones contra nosotros, jugamos nuestra identidad de acuerdo con las reglas de este sistema. Por ejemplo, participamos en conversaciones sobre el matrimonio y el embarazo, condenamos a otras mujeres por su figura, maquillaje, estilo de ropa.
Pero si sentimos que tal visión no corresponde a nuestra percepción de nosotros mismos, podemos construir nuestro desempeño de manera diferente. Podemos hacer pequeñas intervenciones: cuando necesite guardar silencio para una broma sexista, corte al bromista; Cuando necesites servir emocionalmente a alguien, rehúsa hacerlo. Pero además de eso, podemos radicalizar nuestro rendimiento. Podemos negarnos a jugar. Suba al escenario y diga: "Estoy harto de todo". Para mí, esto es raro.
Utilizo el término "queer" en relación conmigo mismo durante unos tres años. En primer lugar, construir el sistema de género existente con las coordenadas "mujer / mujer" y "hombre / hombre". No quiero definir mi identidad en este marco, no quiero buscarla en este espectro. Quiero vivir mi experiencia sin hacer referencia a estas categorías, sin buscar palabras y términos de cómo me siento. Utilizo el nombre "Tony", que se lee como neutral al género y me da la oportunidad de comunicarme sin dolor con los demás: cuando su nombre no puede ser inclinado, muchas cosas se vuelven más fáciles.
Cuando digo que me defino como queer, quiero decir que espero el futuro, donde no hay categorías de género, donde la desigualdad y la violencia ya no son mecanismos opresivos.
Desde el sistema de género, construyo a través del lenguaje y uso el género masculino cuando hablo de mí mismo. Traté de pasar tanto al género neutro como al plural, pero, desafortunadamente, el género neutro se percibe como un tipo de objetos, no como personas vivas. Para mí, el feminismo hizo una cosa muy importante: devolvió el valor a lo femenino y destruyó el orden, donde el "hombre" es el universal al que debemos esforzarnos. Por eso, me pongo faldas, vestidos, a veces pinto muy bien. No quiero huir de lo femenino, no quiero huir de la identidad de "mujer". Pero para mí es importante crear una brecha entre las identidades y dejar lugar a la duda, utilizando la forma en que me veo y lo que digo.
Esta es mi estrategia. Conozco a otras personas que trabajan a través de la expresión: crean imágenes donde el género no puede ser considerado o, por el contrario, juegan con las normas. Queer como práctica es muy diverso.
Queer es un proyecto utópico. Cuando digo que me defino como queer, quiero decir que espero el futuro, donde no hay categorías de género, donde la desigualdad y la violencia ya no son mecanismos opresivos. Pero mientras espero un futuro así, acepto un mundo donde hay género, y participo en proyectos que ayudan a mujeres reales, LGBT + y otras personas no binarias a cambiar el mundo aquí y ahora. Ahora vivo en Suecia, donde trabajo en una organización de derechos humanos, y mi área son los derechos de las mujeres y LGBT + en Europa del Este. Además, tengo un blog y una página pública donde hablo sobre feminismo y estudios de género, y enseño a personas en diversos cursos y eventos qué es la teoría de queer, estudios poscoloniales, feminidad y otras cosas interesantes.
Las personas no binarias a menudo caen en la trampa de excepción. Me enfrento al hecho de que en la comunidad feminista y en el movimiento LGBT + hay una cierta jerarquía de resolución de problemas. Primero resolveremos los problemas de violencia doméstica contra las mujeres y luego abordaremos la violencia doméstica contra las personas que no son binarias. Primero obtendremos derechos LGBT, y luego todo el resto. En mi opinión, este es un modelo extremadamente improductivo que separa el movimiento, hace que un grupo sea más digno de atención y recursos que el otro. Los problemas que enfrentan las personas no binarias son los mismos problemas que enfrentan los grupos vulnerables en el sistema patriarcal, por lo tanto, resolverlos juntos puede lograr un mayor efecto.
"¿Por qué queer, y no una mujer fuerte?"
Para mí es importante resaltar los errores del sistema e involucrar a las personas en el diálogo. Por ejemplo, a menudo participo en eventos públicos, donde hablo de mí mismo como hombre. Las personas reaccionan de manera diferente. Sé que cuando la gente me ve, me ponen en una caja de "mujer". Entonces empiezo a hablar, y la caja se deshace. El sistema de género no funcionó, ¿qué pasa? A veces las personas se me acercan después de los eventos y me preguntan por qué digo esto de mí misma, si me siento como un hombre. Hago las preguntas de respuesta: ¿por qué esta persona tuvo un sentimiento de ansiedad por la discrepancia entre mi apariencia y mi discurso? ¿Pueden los hombres usar vestidos y cosméticos? ¿Pueden las mujeres hablar de sí mismas en masculino? ¿Quiénes son las personas no binarias? Muy a menudo, tales conversaciones terminan de manera productiva, y las personas luego escriben y preguntan sobre artículos y libros adicionales sobre algunos temas.
También hay otra reacción: las personas, por así decirlo, no prestan atención a mi presentación en el género masculino. Pretenden haber oído mal, continúan hablando de mí en el género femenino, construyen deliberadamente oposiciones como "Soy un hombre, y esto es una mujer". Siempre me interesa entender con qué está conectado. A veces recibo respuestas muy agresivas, a veces las personas mismas no entienden lo que les preocupa. Es incómodo para la gente pensar que quizás deba cambiarse el orden habitual de las cosas.
Algunos de mis amigos estaban interesados en lo que estaba haciendo. Con algunos, pasamos mucho tiempo en debates y discusiones. Con otros fue más fácil dejar de comunicarse. Una niña, con la que éramos mejores amigas, me escribió en mi cumpleaños durante varios años seguidos para que un día conociera mi felicidad femenina y pudiera escapar del feminismo. Me parece importante explicar el valor de la igualdad, la diversidad y la libertad de elección a las personas que están lejos del feminismo, pero a veces no hay fuerzas para ello.
Queer aborda el problema binario y hace una pregunta difícil: ¿qué es una mujer y un hombre? ¿Cómo lo definimos?
Tengo un par de amigos de profeministas, hemos conocido a uno de ellos durante casi doce años. Junto con ellos, hicimos un proyecto de video conjunto dedicado a la fisicalidad y las prácticas de marcación de género del cuerpo, y hablamos mucho sobre la fisicalidad masculina y la sexualidad. En amistad, no estoy buscando una aceptación incondicional, estoy buscando oportunidades para seguir adelante y ayudarnos unos a otros a desarrollarse.
Queer aborda el problema binario y hace una pregunta difícil: ¿qué es una mujer y un hombre? ¿Cómo lo definimos? ¿Todos entendemos igualmente estas categorías? Ahora puede ver la reacción a tales preguntas, que se expresa en la multiplicación constante de identidades. Recuerdo que en 2014, hubo una gran demanda de un cartel con identidades de género, donde había quince términos diferentes. Hoy en día hay al menos treinta nombres diferentes en una tableta de este tipo. Esta no es la influencia perniciosa de Tumblr, ni los zombis de las personas con una teoría queer, ni el deseo irracional de sobresalir entre la multitud. Solo las categorías de "mujer" y "hombre" dejan de ser significativas para las personas. La gente no ve el valor en las prescripciones establecidas en estos roles y, por lo tanto, están tratando de encontrar palabras que capten su experiencia. Y para muchos, esta es una situación de alarma muy grande. A veces escribo cartas amenazadoras, pero esto es parte de la publicidad.
Todavía me encuentro en situaciones donde las personas usan lo femenino en relación a mí para humillarme, privarme de experiencia o ponerme en una posición vulnerable. "Chica", "cariño", "querida", para que me llamen mujer no es una humillación. Por lo tanto, a veces "quito" esta identidad y actúo sobre ella si lo considero posible.
Todo fluye, todo cambia.
Comencé a hablar de mí mismo en masculino hace unos siete años, y ahora siento que este método está perdiendo su atractivo para mí. Esto se debe en gran parte al hecho de que últimamente he estado trabajando mucho con el lenguaje, con el problema de usar "masculino" como un lenguaje universal, y cada vez me resulta más difícil encontrarme en el género masculino. Además, pasé más de un año hablando exclusivamente en inglés (para casos raros), y esta experiencia de vivir en un idioma en el que no necesita definirse, porque no hay género gramatical, me abrió algunas ideas nuevas para presentarse .
Veo un gran potencial en el uso de brechas de género (usar guiones bajos para incluir identidades no binarias, como teacher_nitsya, banker_sha) e iniciativas para neutralizar el lenguaje. Para mí, la identidad es cambiante y plástica. Todos vivimos muchas experiencias, cada una de las cuales es única. Confío en que a medida que cambien los roles sociales, el empoderamiento de las mujeres, el reconocimiento de la experiencia de las personas trans y no binarias, aumentará la cantidad de palabras para describir nuestras identidades. Hasta que un día llega el momento en que ya no necesitamos estas palabras.
