De la tristeza a la alegría: ¿Qué son las emociones y por qué las necesitamos?
Ya hemos hablado de lo importante que es la inteligencia emocional. y por qué desarrollarlo. Ahora hemos decidido averiguar qué pueden decir los científicos acerca de las emociones de hoy, cómo aprender a distinguir una emoción de otra y si es necesario restringirlas.
¿Qué es la emoción?
Durante los últimos ciento cincuenta años, los científicos han intentado de diferentes maneras describir las emociones y responder a la pregunta de dónde vienen. Charles Darwin escribió un libro sobre cómo las emociones son una forma congénita de adaptar un organismo al medio ambiente, y tanto las personas como los animales experimentan y expresan emociones. Por ejemplo, el miedo y el disgusto son emociones muy útiles para la supervivencia: si el cuerpo sabe cómo tener miedo, es más probable que se comporte con cautela y no sea devorado por alguien más hábil. Las dos estrategias de comportamiento principales de todos los seres vivos, pelear o correr, son el resultado de experimentar ira o miedo, respectivamente. En su trabajo "Sobre la expresión de emociones en humanos y animales", Darwin se basó en el trabajo del neurólogo francés Guillaume Duchesne, quien analizó el movimiento de los músculos faciales y unió electrodos al rostro de una persona. Con la ayuda de las ilustraciones de Duchenne, Darwin argumentó que la universalidad de expresar emociones es el resultado de un comportamiento genéticamente programado. Asqueado, un hombre arruga la nariz y, con alegría, levanta las comisuras de su boca.
¿Hay emociones básicas?
Cien años después, los psicólogos estadounidenses Paul Ekman, Carroll Isard y Sylvan Tomkins comenzaron a desarrollar la idea de Darwin y Duchenne. Ellos, al igual que sus predecesores, creyeron que las emociones son mecanismos innatos que surgen en condiciones estrictamente definidas y que pueden expresarse a su manera de manera fisiológica, expresiva y conductual. Los científicos no pudieron ponerse de acuerdo sobre cuántas emociones básicas hay: alguien dice que hay cinco de ellos, alguien que tiene siete y alguien dice que los doce. En cuanto a todos los estados que no están incluidos en el panteón, según los investigadores, son el resultado de mezclar algunas emociones básicas con otras, como los colores en una paleta.
Paul Ekman continuó el trabajo de Duchesne y Darwin, analizando las expresiones de rostros humanos en diferentes culturas. Durante su vida, creó una base de 10 mil expresiones faciales, adquirió el apodo de "detector de mentiras vivas" y demostró que lo más universal para diferentes culturas son expresiones mímicas de seis emociones: ira, miedo, disgusto, felicidad, tristeza e interés. El concepto de Ekman fue ampliamente reconocido en la cultura popular: en 2009, Fox Network lanzó la serie de televisión "Lie to Me" sobre un hombre que sabe cómo identificar emociones por la expresión facial, y en 2015, Pixar lanzó la caricatura "Puzzle" que La cabeza de cada persona tiene cinco emociones que gobiernan todas sus acciones.
Pero si la cultura pop te ha convencido de que la teoría de las emociones básicas es la única correcta y probada, es completamente en vano. Hay al menos dos conceptos más convincentes, y ambos ponen en duda el hecho de que las emociones son un mecanismo biológico heredado. Según el primero, las emociones son siempre el resultado del impacto de un contexto sociocultural. Según los científicos que se adhieren a esta teoría, lo que determina el significado de cada emoción, su relevancia en una situación dada y formas de expresión decentes son las normas generalmente aceptadas de comportamiento, valores sociales y personales, y no la evolución. Por lo tanto, es difícil hablar de universalidad, si el vino se valora en una cultura y la vergüenza en otra. El concepto de la psicóloga Ruth Benedict, por ejemplo, dice que la cultura europea es una cultura de culpa (una persona tiene que responder todo el tiempo antes que alguien: ante Dios, el rey o su pueblo), y la cultura japonesa es una cultura de vergüenza (para una persona lo más importante es Reputación e impresión que hace sobre los demás).
Otra teoría dice que la emoción no es un mecanismo innato y no es el resultado del desarrollo sociocultural (aunque la reacción del cuerpo y la cultura son importantes), sino siempre el resultado de la evaluación mental, inconsciente e incontrolable.. Por primera vez esta idea fue formulada por el psicólogo estadounidense Richard Lazarus. Usando el lenguaje metafórico de Pixar, podemos decir que, de acuerdo con esta teoría, una persona no tiene cinco personajes animados en su cabeza, sino una enorme máquina tragamonedas: hay una bola en ella que debe ir a uno de los agujeros sin fin: las emociones. La pelota es una reacción, y comienza, si ocurre un evento que importa, es importante para el organismo. La importancia de un evento o pensamiento se puede analizar y, como resultado, se puede predecir la emoción que experimentará una persona.
¿Cómo se relacionan los cerebros y las emociones?
Si reunimos todo lo que los científicos han podido probar sobre las emociones, definitivamente podemos estar seguros de algunos hechos. Primero, la emoción es una respuesta fisiológica. Cuando una persona experimenta una emoción, ciertas partes del cerebro se activan, el sistema endocrino produce ciertas hormonas, la presión y el ritmo cardíaco aumentan o disminuyen, los músculos se tensan, en general, el cuerpo experimenta la emoción en todos los niveles posibles. En segundo lugar, una emoción es siempre la reacción de un organismo a algún tipo de evento externo o interno, un pensamiento, una idea que importa. La emoción es un indicador de importancia y significado: si sientes algo, necesitas averiguar qué significado tiene el evento para ti. Esto es muy importante, porque si aprendes a comprender lo que estás experimentando ahora (irritación, rabia o, por ejemplo, miedo), puedes averiguar qué es lo que más duele exactamente de la situación. Y esto, a su vez, permitirá al cuerpo relajarse y dejar de gastar energía en experimentar emociones.
La emoción tiene un principio y un final, este es un evento limitado en el tiempo, que es bastante placentero, porque la emoción requiere mucha energía del cuerpo. La tarea del cuerpo es hacer que dejemos de experimentar emociones, y para esto debemos elegir qué hacer a continuación: para decirlo sin rodeos, para escondernos, correr o involucrarnos en una pelea.
¿Cómo distinguir una emoción de otra?
Aprender a comprender las propias emociones es una de las habilidades más importantes de la inteligencia emocional, pero es bastante difícil si no está completamente claro cómo distinguir la ira de la irritación y el miedo de la ansiedad. Desde finales de la década de 1970, el científico suizo Klaus Scherer ha estado desarrollando una teoría para distinguir una emoción de otra. Él, como Richard Lazarus, cree que las emociones no existen en el cuerpo por sí mismas, sino que son el resultado de una evaluación coherente de información diferente. En su opinión, el cuerpo toma una decisión inconsciente sobre qué experimentar (asco, aburrimiento o miedo) después de analizar una gran cantidad de información sobre el evento.
Cada evento, tanto externo como interno, es evaluado por el organismo de acuerdo con varios parámetros: importancia en general, posibles consecuencias y acciones, así como el cumplimiento de las normas personales y culturales. Para aclarar lo que se quiere decir, Scherer formuló preguntas para cada parámetro. El primero de ellos: "¿Cómo se relaciona este evento conmigo? ¿Me afecta directamente a mí oa mi grupo?" Incluso antes de comenzar a responder a un evento, el cuerpo debe decidir si gastar energía en él. Para tomar una decisión tan importante, la psique comprueba inconscientemente si este evento es nuevo (si es nuevo, entonces definitivamente debe prestarle atención), es agradable y cumple con las necesidades y los objetivos internos.
La segunda pregunta: "¿Cuáles son los resultados y las consecuencias de este evento y cómo afectan mi bienestar, mis objetivos actuales y a largo plazo?" Si en la etapa anterior el organismo decidió que el evento merecía atención, entonces lo más importante queda claro: quién era el culpable del evento (yo, otros o la naturaleza), cuál era el motivo (todo sucedió por casualidad, intencionalmente o por negligencia), qué consecuencias pueden darse. Satisfacer mis expectativas y cuánto tiempo tengo para la acción.
En la tercera etapa, el cuerpo hace la pregunta: "¿Qué tan bien puedo hacer frente o adaptarme a estas consecuencias?" La tarea de la emoción es movilizar el cuerpo y hacer frente al evento: en este caso, la emoción desaparecerá, y si la tarea se completa, el cuerpo puede relajarse. Al mismo tiempo, hacer frente a la situación no significa necesariamente lograr el objetivo, tal vez abandonar el logro ya sea un resultado aceptable. En esta etapa, es muy importante para el cuerpo determinar cuánto puede controlar una persona lo que sucedió, y si el control es posible, qué fuerzas (dinero, conocimiento, conexiones sociales, etc.) tiene que hacer frente a este evento.
Finalmente, la última pregunta: "¿Cuál es el significado de este evento en relación con mi autoestima, las normas y valores sociales?" En esta etapa, el cuerpo está tratando de entender si el evento le ha impedido sentirse como una buena persona y lo que otros dirán sobre él: amigos, familiares o colegas. Para la mayoría de las emociones, este punto no es muy importante, pero en el caso de la culpa o el orgullo, él decide todo.
Como todas las personas son diferentes y enfrentan circunstancias especiales, cada organismo responde de manera diferente a estas preguntas. Pero en los últimos treinta años, Scherer ha podido demostrar que las emociones difieren según las respuestas a estas cuatro preguntas básicas.
Entonces, ¿por qué sentimos enojo, depresión u orgullo?
No hay una respuesta definitiva a la pregunta de qué tipo de emociones hay en absoluto. Se creía que había tantas emociones como palabras en un lenguaje que describía diferentes estados. Esta idea parece lógica hasta que se trata de diferentes idiomas: si en un idioma existe la noción de "admiración" y en el otro no, ¿significa esto que los hablantes de este último nunca han experimentado esta emoción?
Klaus Sherer cree que los estados emocionales pueden ser mucho, dependiendo de cómo responda el cuerpo a las preguntas planteadas. Como ejemplo, describió dieciséis emociones, afirmando que una persona las experimentará si un evento tiene un significado definido para él. Por ejemplo, la alegría surge si el evento no fue nuevo y trajo placer, sucedió en la voluntad de otra persona, cumplió con las expectativas y no requirió acción urgente. En contraste, el deleite surge si el evento fue inesperado y completamente impredecible, pero satisfizo una necesidad muy fuertemente y tuvo buenas consecuencias.
El disgusto o disgusto ocurre cuando el evento no era familiar e impredecible, no satisfacía la necesidad en absoluto, probablemente tendría consecuencias y requería acciones bastante urgentes. El desprecio, o la negligencia, a diferencia del disgusto, ocurre cuando ocurre un evento debido a las intenciones de los demás, es probable que tenga consecuencias, pero no se requiere una acción urgente. Al mismo tiempo, la situación se puede controlar, pero una persona no tiene suficiente poder y fuerza para eso. Además, el evento es completamente inconsistente con las ideas del "yo" ideal y es poco probable que sea evaluado positivamente por otros.
La tristeza o desaliento que experimenta una persona cuando la situación que se produjo fue inesperada y desconocida y se produjo debido a la culpa de alguien o debido a la negligencia de alguien. Podría satisfacer una necesidad, pero definitivamente tendrá consecuencias desagradables. La tristeza surge si una persona no puede controlar la situación (por ejemplo, en el caso de una enfermedad mortal), tiene poca fuerza y poder, pero tiene la capacidad de adaptarse a las circunstancias.
La desesperación surge cuando el evento fue repentino, completamente desconocido e impredecible, se convirtió en un obstáculo para alcanzar objetivos y satisfacer necesidades, ocurrió debido a la culpa de otros o de la naturaleza y fue absolutamente accidental. Está más allá del control humano, y el hombre no tiene ni la fuerza ni el poder para adaptarse a él. La ansiedad, o ansiedad, en oposición a la desesperación, surge si se esperaban eventos, pero aunque una persona tiene poca fuerza, puede adaptarse a ellos.
El miedo nace cuando un evento fue inesperado, completamente impredecible y desconocido, cuando se evalúa como desagradable e incluso doloroso. Este evento, causado por otros, es bastante probable que tenga consecuencias desagradables sobre las cuales una persona no tiene absolutamente ningún poder. La irritación, a diferencia del miedo, surge en relación con los eventos que se esperaban y eran predecibles, pero que no se debieron a la culpa particular de otra persona, sino a la negligencia y la negligencia. Al mismo tiempo, un evento tendrá consecuencias desagradables que (a diferencia de, por ejemplo, el miedo), una persona tiene la fuerza para enfrentar.
Rabia el resultado de un evento inesperado, desconocido y completamente impredecible, la culpa de que otros se hicieron intencionalmente. Este evento es probable que sea contraproducente y requiere una acción inmediata. Pero al mismo tiempo se puede controlar la situación y la persona tiene poder sobre ella.
La vergüenza, la culpa y el orgullo en algunas teorías se llaman emociones de autoconciencia: se diferencian de otras emociones en que surgen solo cuando la causa del evento es el deseo deliberado de una persona. Una persona siente vergüenza si un evento ocurrió debido a su propia negligencia y negligencia y no corresponde en absoluto a su concepto interno del yo ideal. La culpa surge si una persona ha hecho algo intencionalmente y sus acciones no corresponden a las ideas internas y externas sobre el comportamiento correcto y bueno. El orgullo surge cuando se produce un evento debido al deseo intencional de una persona y es probable que sus consecuencias se correspondan con los propios ideales y normas culturales de una persona.
¿Por qué necesitamos emociones y vale la pena contenerlas?
En los últimos ciento cincuenta años, los científicos demuestran y nos convencen de diversas maneras que las emociones no solo son normales, sino también muy útiles. Primero, informan a la conciencia que algo importante ha sucedido y que se deben tomar medidas. En segundo lugar, las emociones ayudan al cuerpo a elegir la respuesta más adecuada a un evento. Además, las emociones nos ayudan a comunicarnos: por ejemplo, gracias a ellos, los adultos comunican información a los niños que aún no saben cómo hablar.
En 1985, científicos estadounidenses realizaron un experimento: colocaron a niños de un año de edad en una superficie especial para investigar su visión profunda. Los niños se colocaron en la llamada rotura visual: una mesa de unos 120 centímetros de altura con una tapa de vidrio transparente grueso dividida en dos partes: debajo del cristal, en una mitad de la mesa había un panel sólido con un patrón, y en la otra mitad, el mismo panel con un patrón tendido en el suelo. Resultó que cuando se leía el miedo, la ansiedad o la ira en los rostros de las madres, los niños se negaban a arrastrarse a la parte "profunda" de la mesa, donde estaba el panel de color en el suelo, y viceversa, cuando las madres mostraban alegría, placer y placer, los niños accedieron a gatear. Este experimento demostró que las personas usan las emociones de los demás para navegar en lo que está sucediendo y tomar decisiones más precisas y equilibradas. Por lo tanto, cuando alguien dice que las emociones deben ser reprimidas o restringidas, se propone limitar la capacidad de comunicarse y establecer relaciones con los demás.
Sería más correcto decir que las emociones deben aprenderse para expresar y regular, porque hay muchas maneras de expresar lo que está sucediendo dentro. Sin embargo, dependen mucho de la cultura: por ejemplo, algunos científicos creen que en Japón es más probable que las personas experimenten y expresen vergüenza, y en los países de Europa occidental: la culpa. Un grupo especial de distinguida cultura de honor, donde la autoestima de una persona depende en gran medida de cómo él y su familia se ven ante los ojos de los demás.
El tipo de emociones que una persona experimenta más a menudo depende no solo de la cultura, sino también de su temperamento: se cree que la tendencia a experimentar emociones más "positivas" o "negativas" es un rasgo innato. A pesar de esto, durante la vida de una persona aprende diferentes maneras de responder a lo que está sucediendo, primero observando a los padres y luego comunicándose con los demás.
La idea de que las emociones son estados incontrolables que deben eliminarse lo antes posible hace tiempo que se ha quedado obsoleta. Emociones: el indicador más importante de lo que está sucediendo es importante y usted necesita lidiar con ello. Si esto le parece difícil, intente comenzar por llamar las emociones que está experimentando ahora: esto le permitirá traerlas del inconsciente a la conciencia y lidiar con lo que más lo ha lastimado.
Fotos: Studio Ghibli, OLM, Inc., Pierrot, Nickelodeon Animation Studios, TV Asahi
