Homofobia oculta: cómo la discriminación se esconde en chistes, clichés y consejos
Hostilidad y agresión contra ciertos grupos. - Esta no es solo la historia del odio abierto, que termina con una ejecución masiva. En el trabajo, en el consultorio del médico, en una cartelera publicitaria, sus rastros corrosivos se encuentran en todas partes. Cualquiera puede cometer un error: la mayoría de los problemas de enfermedad recién comenzaron a ser discutidos públicamente y todavía no hay consenso sobre ellos. Es especialmente difícil discutir los problemas que muchos nunca han tratado. Como resultado, para identificar códigos discriminatorios en el habla, uno tiene que hacer ciertos esfuerzos analíticos, que no siempre son fáciles o agradables, y la mayoría de las veces hace que un contraargumento se "aferre a las palabras".
De hecho, la discriminación, como el diablo, está oculta en los detalles: frases trilladas, estereotipos expresivos y chistes barbudos. Sin darnos cuenta, nos enfrentamos a la discriminación cotidiana todos los días, ya sea una actitud desdeñosa hacia las mujeres, los migrantes o los homosexuales. En realidad, la homofobia es uno de los problemas más comunes, que no es un problema de todos. Decidimos examinar las prácticas más frecuentes de discriminación cotidiana basadas en la orientación sexual, lo cual está muy atrasado.
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Cualquier sexualidad se asocia con estereotipos. Se activan en la cabeza en cada oportunidad, y también dentro del grupo discriminado. Entonces, en la misma palabra "homosexualidad", por razones socioculturales, las mujeres caen en la zona de invisibilidad. Por lo tanto, funcionó una larga división patriarcal en el lenguaje en “homosexualidad” ilegal (es decir, relaciones homosexuales solo entre hombres) y lesbianismo aprobado en forma privada. La cultura gay, el orgullo gay, el sexo gay como resultado, se correlacionan principalmente con las imágenes masculinas. Desde el famoso "Brokeback Mountain" hasta la serie televisiva de culto "Queer as Folk": los hombres se asocian principalmente con la palabra "gay". La ilusión del "rostro" masculino de la homosexualidad es tenaz, aunque en realidad la homosexualidad es una de las formas de orientación sexual, al igual que la heterosexualidad o la bisexualidad son características tanto de hombres como de mujeres.
En realidad, existe un paquete completo de asociaciones estables con el concepto de "gay", del cual se desprende el epíteto "gay" y el hábito de marcarlas con ciertas cosas o acciones. Uno solo tiene que atribuir eventos especiales a eventos y cosas neutrales, por ejemplo, la naturaleza "gay", y ya es posible buscar matices de discriminación: el principio es exactamente el mismo que con alguna debilidad "femenina" o codicia "judía". Así que hay un logotipo de grupo reconocible, una etiqueta que ignora la diversidad y las diferencias de las personas.
Ni el pendiente en la oreja del hombre ni el corto corte de pelo de una mujer deben convertirse en signos de homosexualidad y convertirse en una herramienta para encuestar a las personas.
Diga "esta camisa es una especie de gay": tenga en cuenta una imagen característica: algo vulgar, ajustado, quizás con elementos de cuero y lycra. Considerar que "Eurovisión" es una competencia "para gays y amas de casa" significa clasificar a las personas y atribuirles pasatiempos estrictamente definidos, evaluando una a la otra, pero invariablemente como indigna y miserable. Llamar al VIH una enfermedad gay no es solo cometer un gran error al evaluar los riesgos de cualquiera de nosotros, sino también vincular implícitamente la enfermedad con algún tipo de sexo supuestamente "sucio".
En cualquier cultura hay un sistema rígido de acciones permisibles y sus evaluaciones, y en el machista muchas acciones se leen automáticamente como "homosexuales", lo que requiere una censura inmediata e incluso un castigo. Tomarse de la mano se trata como un meta gay y, en consecuencia, un comportamiento bajo, que puede implicar un ataque discriminatorio inmediato. Esta lógica funciona en la otra dirección, por lo que cualquier contacto físico cercano con "hombres reales" provoca sospechas irónicas de su "homosexualidad" latente, ya sea una lucha libre o una campaña conjunta en el baño.
Todo esto habla solo de una cosa: un monopolio en un signo (incluso si una vez realmente sirvió como una “identificación”) no es un buen augurio, simplificando monstruosamente y distorsionando la imagen del mundo. Ni el pendiente en el oído del hombre, ni el corto corte de pelo de la mujer, ni el uso o no uso de cosméticos deben convertirse en signos de homosexualidad y convertirse en una herramienta para encuestar a las personas.
Resumir a las personas en un grupo y calificarlo.
Deshumanizar a una persona en particular es más difícil, por lo que a menudo suena como: "Tengo un amigo gay, pero ..." Según este esquema, es fácil construir cualquier declaración discriminatoria, ya sea una réplica sobre musulmanes o rubios. Después de todo, es suficiente hacer una reserva sobre la "excepción" para supuestamente tener el derecho de hablar en contra de un grupo impersonal en general. Contra los desfiles de homosexuales o la posibilidad de que una pareja del mismo sexo tenga hijos, contra toda persona que profesa el Islam, contra lesbianas y feministas. Y luego pertenecer a una minoría significa automáticamente que una persona tiene derechos limitados: a la vida familiar, a la libertad de movimiento, a la libertad de pensamiento.
Una cierta masa de prejuicios, que cubre a todos los representantes a la vez, se convierte en un estigma común para el grupo. Los propietarios pecan de tal manera que alquilan viviendas solo a "personas de nacionalidad eslava". El sesgo hacia ciertos grupos de personas, a su vez, forma una relación adicional con sus representantes. Y resistir esta deshumanización no es nada fácil, ya que estamos hablando de prejuicios firmemente arraigados en una sociedad en particular. De hecho, describir a una persona como "lesbiana" o "migrante" es como mirar a un lado de una figura ZD y sacar conclusiones sobre toda la figura de este lado, ignorando el volumen y la versatilidad humana.
Enmascarando la intolerancia con los chistes.
La risa alivia el estrés y una ironía saludable ilumina la actitud ante situaciones serias. Sin embargo, el humor sigue siendo el componente más controvertido y complejo de la discriminación cotidiana. No todas las bromas son iguales, pero para entender qué es qué, necesitas depurar el diapasón moral. No debe equiparar el velo en forma de una grosería de broma a los valientes ataques de Louis Xi Kay, que nunca bromeaba solo por broma o por la humillación de alguien.
Sin embargo, no todos somos Louis C. Kay, y todos deberíamos estar más atentos a los demás y desarrollar un sentido del tacto, porque algunos chistes sobre mujeres, homosexuales y muchos otros aún atraviesan el fondo discriminatorio. Los argumentos en el espíritu de "sí, no tiene sentido del humor" en este caso no funcionan. El humor es una herramienta seria que puede hacerte pensar en un problema y formar una imagen muy poco saludable del mundo. Difícilmente es posible establecer un paralelo directo entre la broma sobre la violencia y el acto en sí, pero estos fenómenos existen en el mismo campo de permisibilidad de tales cosas. Desafortunadamente, aún vivimos en una sociedad en la que es aceptable, por un lado, bromear sobre "polluelos" y "estúpidos uzbekos", y por otro lado, pasar de las palabras a las acciones: paralizar a las niñas y mostrar inhumanidad a los migrantes.
Como con cualquier habilidad, puedes aprender a bromear con dignidad para que no funcione así. Cualquier broma de odio, especialmente en una sociedad no muy tolerante, fluye en el flujo de otra discriminación. Entonces, una broma malvada solo puede agregar combustible al fuego, pero al final tenemos declaraciones serias sobre la necesidad de quemar los corazones homosexuales. La palabra es generalmente una herramienta poderosa, y no debes olvidar que puede herir a alguien, incluso si te parece que no hay "nada" en ella. Incluso si a alguien no le importa que se le llame "puta", "chica", "marica" o "hachik", en general, sigue siendo parte del discurso del odio.
Resalta la sexualidad "especial" LGBT
Si presenta el tema de la homosexualidad como una nube de etiquetas, el "sexo" será uno de los más visibles. En los discursos homofóbicos se le llama "sucio", "vicioso", "sin sentido". Esto último es consecuencia de la tradición conservadora de asociar las prácticas sexuales con la función de la producción infantil. A pesar del hecho de que el sexo moderno es incluso homo-, incluso heterosexual, está infinitamente lejos de la tarea del trabajo exclusivo de la posteridad.
El aspecto de la cama de las relaciones homosexuales es el mal más inmoral y la desviación inaceptable de las relaciones sexuales "normales". Para marcar la actividad sexual gay particular, para referirse al desorden y la diversidad de las relaciones sexuales como una perversión, para estigmatizar las prácticas homosexuales como incorrectas y no naturales, síntomas de discriminación.
Determinar la normalidad o anormalidad de la actividad sexual que se produce por consentimiento mutuo y dentro del marco permitido por la ley es en sí una práctica viciosa.
El hedonismo homosexual es generalmente uno de los clichés principales que se presentan en los medios, las películas y el discurso oral. Muchas cosas están sujetas a censura: cómo tienen relaciones sexuales (supuestamente sin protección, eligiendo parejas al azar cómo y dónde tendrán que hacerlo) y con qué efecto (aquí se utiliza la idea de promiscuidad sin obligaciones y sentimientos). El lenguaje de la enemistad también está involucrado: vocabulario obsceno y concentración en la esfera sexual.
Determinar la normalidad o anormalidad de la actividad sexual que se produce por consentimiento mutuo y dentro de los límites permitidos por la ley es en sí una práctica viciosa. La cantidad y calidad del sexo en la vida de cualquiera de nosotros no es una medida de propiedad y altos estándares morales. La diversidad y variabilidad de las prácticas sexuales sugiere que las diferencias se encuentran en el nivel de preferencias de cada persona y no necesariamente esta diferencia está vinculada a la orientación de las parejas.
Tomar una postura protectora
La ayuda no es igual al patrocinio, y la simpatía sincera es diferente de la atención intrusiva. Es inútil, e incluso perjudicial, tratar de hacer el bien. La ayuda que viene de arriba indica que está seguro de la inferioridad de la parte receptora: esta persona está privada, no tiene acceso a las posibilidades de una persona "normal". Por supuesto, esta actitud es fundamentalmente errónea.
Tratar de arreglar la vida personal de alguien no es la idea más gratificante en absoluto, pero el hostigamiento intrusivo es una confirmación directa de que consideras que una persona no puede encontrar un socio por sí misma. La frase "Tengo un gran amigo, y él también es un gay solitario" da un estereotipo de que las personas de orientación homosexual deben agarrar cualquier paja, porque es mucho más difícil para ellos encontrar su "mitad" que los heterosexuales. Y esta es otra cara de la discriminación, solo positiva.
Una forma aún más peligrosa de imponer la sexualidad son las ofertas insistentes a las lesbianas para que intenten una relación con un "hombre real". La sexualidad dibujada, incluida la femenina, no puede ser obligada a "normalizar". Detrás de tal consejo hay un mensaje mítico patriarcal: un hombre es capaz de convertir literalmente a una mujer en heterosexualidad por la fuerza. La historia conoce muchos ejemplos horribles de su aplicación práctica: la práctica de la violación correctiva se convierte en un resultado realmente traumático. Y consejos no deseados, que se esconden detrás de la ayuda, y actos tan monstruosos contra la voluntad del hombre, todo esto encaja en una cultura de violencia.
Representar la identidad como un conjunto de clichés.
Un ejemplo sorprendente es la imagen de la novia gay, ampliamente replicada en un tiempo, como Stanford Blatch de Sex and the City. Un hombre homosexual que, a diferencia de lo "real", compartirá la verdadera alegría "infantil". Este cliché se asocia principalmente con los estereotipos de felpa: a las niñas les encanta ir de compras y a los niños les encanta beber cerveza en un bar. En un mundo tan intransigente, los hombres homosexuales son considerados exclusivamente "como niñas", perdiendo el derecho a ser solo un hombre, complejo y multifacético.
Alejarse de este canon obsoleto y sin esperanzas, se puede entender fácilmente: la amistad, el deseo de actividades concretas, el deseo de ir de compras juntos es una cuestión de preferencias individuales. Si vas más allá de las maneras "típicamente femeninas" y "típicamente masculinas" de pasar un buen rato, la diferencia entre un amigo y un amigo no se mantiene, es solo una persona con la que eres bueno. Es un error probar el papel de una posible novia ideal para cada amiga gay y esperar el comportamiento de un "tipo camisa" de cada lesbiana. Dichas amistades pueden ser, y esto está bien, pero la orientación sexual no implica un patrón de personalidad prefabricado, así como el deber de ajustarse a este patrón.
Ignorar la identidad humana
El lenguaje es un campo serio de lucha. Cualquier zona de silencio, falta de palabras adecuadas, un lenguaje de odio y enemistad crea la realidad. La actitud precisa hacia el lenguaje es parte de un conjunto de medidas para cultivar la humanidad en uno mismo. Aquí hay un ejercicio simple de la psicología pop: varias veces seguidas para responder la pregunta "¿quién soy yo?". Luchamos (y ganamos) todo el tiempo por el derecho de llamarnos a nosotros mismos quienes somos. La orientación sexual, la identidad de género es una parte importante del empoderamiento y la autoidentificación. Es especialmente importante identificar a la persona como le parezca. Considere las preferencias de una persona; diríjase a él cuando lo solicite: por ejemplo, en el caso de la transgeneridad, siempre es mejor aclarar qué género usar.
Cuidadosamente vale la pena usar palabras cuyo significado no te hayas aclarado completamente. El conocimiento de los términos básicos ayudará a evitar una variedad de torpeza. Es útil tratar con los prefijos (cis- y trans-, homo- y hetero-), entender la diferencia entre los travestis y las personas intersexuales, no tratar de sistematizar de acuerdo con el canon heteronormativo. Muchos están equivocados: llamar a una mujer transgénero "un ex hombre", equiparando el género de parodia y homosexualidad, defendiendo la teoría de un sistema binario de género, ignorando la intersexualidad.
Creer en la existencia del "radar gay".
En ruso hay un dicho "El pescador ve al pescador desde lejos". A veces describe la posibilidad de reconocer intuitivamente a las personas de orientación homosexual. En pocas palabras, es un "radar" incorporado, que señala el enfoque de "su". Y aunque "geydar" pretende ser un sentimiento intuitivo, de hecho, a menudo resulta ser una bolsa de ideas cliché sobre gays y lesbianas. Es como tratar de adivinar el nivel de educación por la forma en que come una persona: el riesgo de golpear el dedo en el cielo es demasiado alto. No hay datos científicos inequívocos sobre este tema: cualquier experimento revela la naturaleza mitológica del "geydar". Además, la idea de que puedes "sentir" la orientación sexual de alguien, va en contra de la idea de una sexualidad fluida y variable. Bueno, es difícil imaginar el trabajo de "geidar" en el caso de la bisexualidad, la pansexualidad o la asexualidad.
Consulte "antinatural"
Hablar sobre lo natural y lo natural en una persona con más frecuencia que otras causa batallas por Internet. Debido al hecho de que las connotaciones de lo "natural" son positivas, existe una idea errónea cada vez mayor de que todo lo natural, lo natural, es automáticamente bueno. Con no / antinatural exactamente lo contrario: lo más monstruoso, pervertido y dañino lo atrapa. Sin embargo, el concepto de "natural" se usa a menudo como un sinónimo de "prevalente en la sociedad"; al menos, esta es la esencia de la acusación de personas homosexuales en lo antinatural. Y esto es solo una consecuencia del orden heteronormativo de las cosas, un cierto marco de referencia y no un tipo de orden natural superior.
La naturaleza puede ser un criterio peligroso en términos de la estructura de las sociedades humanas. Después de todo, no hace mucho tiempo (y en algunos casos particularmente difíciles incluso ahora) algunas personas se refirieron a la inclinación natural de las mujeres a cocinar, el "hogar". Tal naturalización se pone en manos de la retórica prohibitiva: todo lo que "no existía antes" debe ser erradicado ahora (aborto, homosexualidad, migración). Sin embargo, es imposible devolver todo a las fuentes naturales míticas, aunque solo sea porque nunca existieron. Vale la pena profundizar un poco más que los prejuicios domésticos, y resulta que todo en la naturaleza es mucho más diverso y más emocionante de lo que solíamos pensar, y la homosexualidad en algunas sociedades está bastante institucionalizada.
Un biólogo, un antropólogo cultural y un psicólogo encontrarán diferentes variaciones en la definición y el uso del concepto de "naturalidad" y "no natural". Al mismo tiempo, una declaración rara de una persona promedio asume un estudio detallado y reflexivo de la terminología, una comparación de versiones, etc., más bien, los términos similares se convierten en una figura retórica, un arma poderosa y persuasiva contra "otros", "otros".
Cualquier convención legal comienza con el hecho de que todas las personas deben ser iguales en los derechos que se les otorga. Durante mucho tiempo, se está revisando la comprensión de quién tiene estos derechos entre las personas. La abolición de la esclavitud, el derecho a votar por las mujeres, la libertad de recibir apoyo estatal independientemente de la orientación sexual es el resultado de la lucha para ganarse el estatus de persona-ciudadano, con todos sus derechos. La discriminación doméstica en una sociedad civilizada ahora - se hace eco del hecho de que la humanidad todavía no es uniforme en sus derechos.
La identificación irreflexiva con un determinado grupo ensombrece a las personas con su experiencia real y su historia de vida, distorsiona y refracta la visión de ellos. Мы интерпретируем мир по-разному, но это не должно мешать существованию равных возможностей и равных прав. Так почему бы не сделать так, чтобы в повседневной жизни предвзятости и предубеждения стало меньше? Увидеть типичного гея, блондинку или мусульманина невозможно - их попросту не существует, как "типичных" людей в целом. А если вдруг получилось - самое время проверить: не симптом ли это бытовой дискриминации.
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